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X16n0308_p0318b13║   楞嚴經指掌疏卷第十
X16n0308_p0318b14║   　　　　京都拈華寺賢宗後學達天通理敬述
X16n0308_p0318b15║   　　　　嗣法門人(興宗祖旺謄清懷仁祖毓較字)
X16n0308_p0318b16║   　四行陰魔相四。　一 始修 未破行陰。二 終破顯露
X16n0308_p0318b17║   　妄源。三中間所現魔相。四總結以 示警囑。　初 。
X16n0308_p0318b18║   阿難。彼善男子修 三摩提想陰盡者。是人平常夢想
X16n0308_p0318b19║   銷滅寤寐恒一 。覺明虗靜猶如晴空。無復麤重前 塵
X16n0308_p0318b20║   影事 。觀諸世 間大地山河如鏡鑑明來無所粘。過無
X16n0308_p0318b21║   蹤跡。虗受照應了 罔陳習惟一 精真。生滅根元 從此
X16n0308_p0318b22║   披露。見諸十方十二 眾生畢殫其類。雖未通其各命
X16n0308_p0318b23║   由緒。見同生基。猶如野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟
X16n0308_p0318b24║   樞穴。此則 名為行陰區宇。
X16n0308_p0318c01║   　彼善男子。亦指透過前 境人也。或始終不起愛求。
X16n0308_p0318c02║   　常住 性定。或魔來便 能覺知。無壞本修 。故仍云 修
X16n0308_p0318c03║   　三摩提。此中修 三摩提。望想陰為終修 。望行陰為
X16n0308_p0318c04║   　初 修 也。三摩增進。動 念既銷。而浮想亦除。名為想
X16n0308_p0318c05║   　陰盡者。想陰既盡。則 晝既無想。夜亦無夢。故曰夢
X16n0308_p0318c06║   　想銷滅。灌頂云 。晝想夜夢。皆獨頭意識。故後云 寤
X16n0308_p0318c07║   　即想心。寐為諸夢。今既無夢無想。則 寤時常同寐
X16n0308_p0318c08║   　時。寐時常同寤時。故曰寤寐恒一 。以 寤時無想如
X16n0308_p0318c09║   　寐之 靜。寐時無夢如寤之 覺故。覺明指第八 本識。
X16n0308_p0318c10║   　已離想陰。則 前 六 空寂。故曰虗靜。既虗且靜。故以
X16n0308_p0318c11║   　晴空喻之 。麤重前 塵指色等性境。影事 指法塵獨
X16n0308_p0318c12║   　影。言無復者。謂塵依識現。識既空寂。塵亦與識而
X16n0308_p0318c13║   　俱 空俱 寂也。然識之 與塵既俱 空俱 寂。自是惟以
X16n0308_p0318c14║   　覺明本識。觀諸世 間大地山河。雖萬象俱 現而無
X16n0308_p0318c15║   　所分別 。故曰如鏡鑑明。來則 影現鏡中而鏡本無
X16n0308_p0318c16║   　所[米*古]取。過則 影滅鏡中而鏡亦無有踪跡。據此則
X16n0308_p0318c17║   　境現識中不過虗受照應。境滅識中了 然無有陳
X16n0308_p0318c18║   　習。虗受照應故。絕六 塵之 雜染。了 無陳習故。揀六
X16n0308_p0318c19║   　識之 偽妄。故曰唯一 精真。蓋是對六 說一 。對雜說
X16n0308_p0318c20║   　精。對妄說真。其實惟是第八 本識。非究竟也。生滅
X16n0308_p0318c21║   　根元 。即第八 識中所含七識種子。以 有微細生滅
X16n0308_p0318c22║   　名為根本行陰。一 切行陰皆依此起故。前 以 動 相
X16n0308_p0318c23║   　所覆。雖有不見。故後文稱為幽隱妄想。今以 想陰
X16n0308_p0318c24║   　既盡。動 相已銷。顯出七種。故云 生滅根元 從此披
X16n0308_p0319a01║   　露。十方十二 類生。生生滅滅。不出乎此。故皆能見。
X16n0308_p0319a02║   　且能畢殫其類。畢猶罄。殫猶盡也。各命由緒。即是
X16n0308_p0319a03║   　識陰。尚為行陰所覆。故曰未通。同生基。仍指七種。
X16n0308_p0319a04║   　以 是生滅根元 。十二 類生一 切行陰莫不由此。故
X16n0308_p0319a05║   　云 同生基也。猶如野馬者。野馬乃田間游氣。春晴
X16n0308_p0319a06║   　伏地可見。莊生呼為野馬。佛經多云 陽燄。渴鹿認
X16n0308_p0319a07║   　以 為水。而實非水也。熠熠者。光 如焰。以 是七識種
X16n0308_p0319a08║   　故。清擾者。狀如水。以 有微細生滅義故。為浮根塵
X16n0308_p0319a09║   　究竟樞穴者。浮根塵即眾生身也。以 浮根乃四塵
X16n0308_p0319a10║   　所成故。十二 類生各各不同。轉變之 機唯依行陰。
X16n0308_p0319a11║   　故為究竟樞穴。灌頂云 。樞謂門軸。穴謂停 軸之 處。
X16n0308_p0319a12║   　開閉轉動 之 機盡在乎此。與彼行陰義相似 故。此
X16n0308_p0319a13║   　相不盡。生死難脫。故為行陰區宇。
X16n0308_p0319a14║   　二 終破顯露妄源。
X16n0308_p0319a15║   若此清擾熠熠元 性性入 元 澄一 澄元 習。如波瀾滅
X16n0308_p0319a16║   化為純水名行陰盡。是人則 能超眾生濁。觀其所由
X16n0308_p0319a17║   幽隱妄想以 為其本。
X16n0308_p0319a18║   　按定行陰為生滅根元 。故曰若此清擾熠熠元 性。
X16n0308_p0319a19║   　性入 元 澄者。謂定力 轉深。生滅根元 之 性。無復清
X16n0308_p0319a20║   　擾熠熠。入 於元 本澄清之 際。後文所謂湛不搖處
X16n0308_p0319a21║   　是也。一 澄元 習者。謂作入 元 澄。猶有無始生滅妄
X16n0308_p0319a22║   　習。名為元 習。若更一 澄清。則 元 習亦無。唯餘第八
X16n0308_p0319a23║   　識海澄停 湛寂。故云 如波瀾滅化為純水。是蓋以
X16n0308_p0319a24║   　微波喻元 習。泛瀾喻元 性也。此相一 現。則 是超出
X16n0308_p0319b01║   　行陰。故曰名行陰盡。按耳根圓通。此當空所空滅。
X16n0308_p0319b02║   　(言前 於覺所覺空時。宛爾有箇能空心生。所空覺滅。仍屬微細流注。即是第八 識中七種。名為生滅根元 。
X16n0308_p0319b03║   　今於行陰盡時。性習都盡。故能空與所空而俱 滅矣。所以 不能復真者。以 猶為識陰所覆故)超眾
X16n0308_p0319b04║   　生濁者。本經生濁。以 想行相織妄成諸趣為體。如
X16n0308_p0319b05║   　前 云 知見每欲留於世 間。業運每常遷於國土。相
X16n0308_p0319b06║   　織妄成。名眾生濁。今以 想陰先空。行陰後除。無復
X16n0308_p0319b07║   　相織。故能超越。超越之 後。回觀行陰之 所由生。蓋
X16n0308_p0319b08║   　即第八 識中七種。幽深隱微。生滅妄想。故曰幽隱
X16n0308_p0319b09║   　妄想以 為其本。　三中間所現魔相十。　一 於圓
X16n0308_p0319b10║   　元 中起計相。二 於圓常中起計相。三於自他中起
X16n0308_p0319b11║   　計相。四於分位 中起計相。五 於知見中起計相。六
X16n0308_p0319b12║   　於無盡流起計相。七於先除滅起計相。八 於存滅
X16n0308_p0319b13║   　中起計相。九於後後無起計相。十於後後有起計
X16n0308_p0319b14║   　相。　初 三。　一 標由示墜。二 分條詳釋。三結成外
X16n0308_p0319b15║   　論。　初 。
X16n0308_p0319b16║   阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子凝明正心。
X16n0308_p0319b17║   十類天魔不得其便 。方得精研窮生類本。於本類中
X16n0308_p0319b18║   生元 露者。觀彼幽清圓擾動 元 。於圓元 中起計度者。
X16n0308_p0319b19║   是人墜入 二 無因論。
X16n0308_p0319b20║   　當知者。警令覺知也。已破想陰。得正知見。故曰是
X16n0308_p0319b21║   　得正知。不立知見。仍修 深止。故曰奢摩他中。凡能
X16n0308_p0319b22║   　到 此地位 。俱 有決定善根丈 夫之 志。故稱諸善男
X16n0308_p0319b23║   　子。定慧相資。不起十種邪求。故曰凝明正心。十類
X16n0308_p0319b24║   　天魔無隙可乘。故曰不得其便 。魔事 不擾。圓通乃
X16n0308_p0319c01║   　可增修 。故曰方得精研。精心研究妙明本體。奈為
X16n0308_p0319c02║   　行陰所障。故須徧窮。先於異生類中。究其行陰深
X16n0308_p0319c03║   　本。次於本類之 中。求其生滅根元 。若生滅之 根元
X16n0308_p0319c04║   　露者。則 是行陰現矣。行陰既現。不起妄計。一 味精
X16n0308_p0319c05║   　研。自可進破。今云 觀彼幽清等。乃依行陰而起妄
X16n0308_p0319c06║   　計。故致心魔作孽。而墮無因論也。言幽清者。對前
X16n0308_p0319c07║   　想陰而言。謂想陰分別 。顯而濁。行陰任運。幽而清
X16n0308_p0319c08║   　故。圓擾者。為同生基。圓含諸動 。動 元 者。為諸行本。
X16n0308_p0319c09║   　是生滅元 。如是觀察。執為勝性。故云 起計度者。既
X16n0308_p0319c10║   　唯於圓擾動 元 起計。則 不擾不動 處全 無所知。以
X16n0308_p0319c11║   　是墜入 二 無因論。正脈云 。二 無因論。乃先世 外道
X16n0308_p0319c12║   　修 心邪解所立。違理背正之 惡見。今行現之 解。適
X16n0308_p0319c13║   　與彼同。故曰墜入 。如後車蹈前 車之 覆轍。同墮一
X16n0308_p0319c14║   　坑壍也。　二 分條詳釋二 。　一 計本無因。二 計末
X16n0308_p0319c15║   　無因。　初 。
X16n0308_p0319c16║   一 者是人見本無因。何 以 故。是人既得生機全 破。乘
X16n0308_p0319c17║   於眼根八 百功 德見八 萬劫 所有眾生。業流灣環死
X16n0308_p0319c18║   此生彼。只見眾生輪迴其處。八 萬劫 外冥 無所觀。便
X16n0308_p0319c19║   作是解。此等世 間十方眾生八 萬劫 來無因自有。由
X16n0308_p0319c20║   此計度亡正徧知。墮落外道惑菩提性。
X16n0308_p0319c21║   　文具 標徵釋結四意。一 者句標也。是人者即指於
X16n0308_p0319c22║   　圓元 中起計度者。計此為勝。尚不見於識陰。何 況
X16n0308_p0319c23║   　本覺。故曰見本無因。謂見此行陰。從本已來無有
X16n0308_p0319c24║   　因起故。何 以 句徵。是人下釋也。生機即是行陰。破
X16n0308_p0320a01║   　者。即是露義。前 文所謂生滅根元 從此披露是也。
X16n0308_p0320a02║   　亦可破字即是披字。譯後謄寫誤耳。乘於眼根等
X16n0308_p0320a03║   　者。謂想盡行現之 時。更加 研究欲窮其本。因而眼
X16n0308_p0320a04║   　根清淨。獲得八 百功 德。乘此極盡其量。見於八 萬
X16n0308_p0320a05║   　劫 也。所有眾生等。即八 萬劫 中所有行陰之 境。業
X16n0308_p0320a06║   　流者。業行遷流。灣環者。灣轉循環。死此生彼者。死
X16n0308_p0320a07║   　而在此。生而趣彼。所謂業運每常遷於國土是也。
X16n0308_p0320a08║   　只見眾生輪迴其處者。惟見在八 萬劫 中之 處。八
X16n0308_p0320a09║   　萬劫 外冥 無所觀者。見性未至極圓。分量只如是
X16n0308_p0320a10║   　耳。豈知如來見量。竪入 三世 而無礙。橫通十方而
X16n0308_p0320a11║   　無盡乎。便 作是解等者。不知業相成立。轉現角分。
X16n0308_p0320a12║   　於同分中即有生界相現。謬謂八 萬劫 外無因自
X16n0308_p0320a13║   　有。拘舍離等。昧為冥 諦。即同此見。由此下結也。由
X16n0308_p0320a14║   　此計度。不達惟心所現。故非正知。謬謂八 萬劫 外
X16n0308_p0320a15║   　無有生界。故非徧知。立無因論。佛道之 所不攝。故
X16n0308_p0320a16║   　云 墮落外道。妄謂佛果菩提亦無有因。故曰惑菩
X16n0308_p0320a17║   　提性。　二 計末無因。
X16n0308_p0320a18║   二 者是人見末無因。何 以 故。是人於生既見其根。知
X16n0308_p0320a19║   人生人悟鳥生鳥。烏從來黑鵠從來白。人天本竪畜
X16n0308_p0320a20║   生本橫。白非洗成黑非染造。從八 萬劫 無復改移。今
X16n0308_p0320a21║   盡此形亦復如是。而我本來不見菩提云 何 更有成
X16n0308_p0320a22║   菩提事 。當知今日一 切物象皆本無因。由此計度亡
X16n0308_p0320a23║   正徧知。墮落外道惑菩提性。
X16n0308_p0320a24║   　初 句標也。謂由昔本無因。例 知今後末亦無因。又
X16n0308_p0320b01║   　立此見。故云 見末無因。何 以 句徵。是人下釋也。於
X16n0308_p0320b02║   　生既見其根者。謂於眾生窮八 萬劫 。既見其根無
X16n0308_p0320b03║   　因自有故。由此執為自然。故曰知人生人悟鳥生
X16n0308_p0320b04║   　鳥等。此邪知謬悟。不信 有隨緣轉變義也。恐有難
X16n0308_p0320b05║   　云 。何 以 知其人還生人鳥還生鳥等。故此證云 。但
X16n0308_p0320b06║   　見烏從來黑。鵠從來白。人天本竪。畜生本橫。從八
X16n0308_p0320b07║   　萬劫 無復改移。足見其各各自生。無有異因。以 此
X16n0308_p0320b08║   　為例 。則 知我今盡此形命。還生於我。故云 亦復如
X16n0308_p0320b09║   　是。依於是義。則 知如來教我修 因成菩提道是為
X16n0308_p0320b10║   　妄語。何 以 故。而我本來不見菩提。云 何 更有成菩
X16n0308_p0320b11║   　提事 。此外道破內宗法也。既破內宗。還欲成立外
X16n0308_p0320b12║   　宗。故曰當知今日一 切物象從昔已來皆本無因。
X16n0308_p0320b13║   　既昔本無因。自今而後。枝末豈有因乎。此以 本例
X16n0308_p0320b14║   　末。不言可知。故謂見末無因。從外道等執為自然
X16n0308_p0320b15║   　者。即同此見。由此下結也。破菩提為無有。故曰惑
X16n0308_p0320b16║   　菩提性。餘俱 准前 可知。分條詳釋竟。
X16n0308_p0320b17║   　三結成外論。
X16n0308_p0320b18║   是則 名為第一 外道立無因論。
X16n0308_p0320b19║   　想陰已盡。行陰未破。兩楹中間。首言此類。故曰是
X16n0308_p0320b20║   　則 名為第一 等也。立無因論者。成立二 種無因之
X16n0308_p0320b21║   　義而造彼論。灌頂云 。於諸見中。邪見所攝。諸論師
X16n0308_p0320b22║   　中。口力 論師。無因見論等。如瑜伽 唯識清涼等說。
X16n0308_p0320b23║   　於圓元 中起計相竟。　二 於圓常中起計相(上科重在
X16n0308_p0320b24║   　元 字。以 初 云 於圓元 中起計度者。次云 生機全 破。次云 既見其根。皆元 義也。此科重在常字。以 初 云 於圓
X16n0308_p0320c01║   　常中起計度者。次云 咸皆循環。次云 咸皆體恒。次云 本來常住 。次云 成不生滅。皆常義也。是知圓字是行
X16n0308_p0320c02║   　陰通體。以 圓含諸動 故。元 常二 字是行陰別 義。以 隨人所見。起計不同故)三。　一 標由
X16n0308_p0320c03║   　示墜。二 分條詳釋。三結成外論。　初 。
X16n0308_p0320c04║   阿難。是三摩中諸善男子凝明正心魔不得便 。窮生
X16n0308_p0320c05║   類本。觀彼幽清常擾動 元 。於圓常中起計度者是人
X16n0308_p0320c06║   墜入 四徧常論。
X16n0308_p0320c07║   　上科云 奢摩中。此云 三摩中。尤見其定慧相資也。
X16n0308_p0320c08║   　凝即是定。明即是慧。不起邪求。名為正心。魔不得
X16n0308_p0320c09║   　便 。則 想陰破矣。想陰既破。欲窮行陰。須於十二 類
X16n0308_p0320c10║   　生中一 類一 類究其根元 。故曰窮生類本。行陰既
X16n0308_p0320c11║   　現。不起妄計。一 味精研妙明。自可盡破。今云 觀彼
X16n0308_p0320c12║   　幽清等。乃復依行陰而起徧常之 計。故致墜入 四
X16n0308_p0320c13║   　徧常論。　二 分條詳釋二 。　一 別 為分釋。二 總出
X16n0308_p0320c14║   　其過。　初 四。　一 計二 性常。二 計四性常。三計三
X16n0308_p0320c15║   　性常。四計一 性常。　初 。
X16n0308_p0320c16║   一 者是人窮心境性二 處無因。修 習能知二 萬劫 中
X16n0308_p0320c17║   十方眾生所有生滅。咸皆循環不曾散失計以 為常。
X16n0308_p0320c18║   　是人欲窮行陰。不欲詳於十二 類生一 一 研究。但
X16n0308_p0320c19║   　約心之 與境。以 求行陰之 性。故曰窮心境性。窮至
X16n0308_p0320c20║   　無所觀處。則 謂二 處無因。按是人研究既略。而依
X16n0308_p0320c21║   　之 修 習。唯知二 萬劫 中。則 二 萬劫 外。當冥 無所觀
X16n0308_p0320c22║   　矣。十方眾生等。即二 萬劫 中現前 所知分齊。所有
X16n0308_p0320c23║   　生滅。兼 心與境言之 。以 心境皆屬行陰所遷。皆有
X16n0308_p0320c24║   　生滅故。然生滅正是無常。而彼但 見其生滅滅生。
X16n0308_p0321a01║   　循環不失。遂計心境二 性以 為是常。
X16n0308_p0321a02║   　二 計四性常。
X16n0308_p0321a03║   二 者是人窮四大元 四性常住 。修 習能知四萬劫 中
X16n0308_p0321a04║   十方眾生所有生滅。咸皆體恒不曾散失計以 為常。
X16n0308_p0321a05║   　是人欲窮行陰。以 逐類研究為過詳。以 心境研究
X16n0308_p0321a06║   　為過略。故唯以 內外四大研究。究至冥 無所見處。
X16n0308_p0321a07║   　遂以 為行陰之 元 。而又目其為四大之 性。又以 不
X16n0308_p0321a08║   　見其生滅故。名為常住 。按是人研究之 功 。既均於
X16n0308_p0321a09║   　詳略。而依之 修 習。能知四萬劫 中。則 四萬劫 外。便
X16n0308_p0321a10║   　冥 無所觀矣。十方眾生等。即四萬劫 中現前 所知
X16n0308_p0321a11║   　分齊。所有生滅。亦兼 四大言之 。以 內四大為眾生
X16n0308_p0321a12║   　身根。外四大為眾生器界。皆為行陰所遷。皆有生
X16n0308_p0321a13║   　滅故。然生滅正是無常。而彼但 以 四萬劫 外體恒
X16n0308_p0321a14║   　不失。遂計四大之 性以 為是常。蓋上科以 現前 循
X16n0308_p0321a15║   　環不失為常。似 約用言。而此科以 過去不見生滅
X16n0308_p0321a16║   　為常。似 約體言。此二 計不同也。　三計三性常。
X16n0308_p0321a17║   三者是人窮盡六 根末那執受心意識中本元 由處
X16n0308_p0321a18║   性常恒故。修 習能知八 萬劫 中一 切眾生循環不失
X16n0308_p0321a19║   本來常住 。窮不失性計以 為常。
X16n0308_p0321a20║   　是人已破想陰。欲究行陰。乃於六 根末那執受中
X16n0308_p0321a21║   　一 一 推求。故曰窮盡六 根等也。不言六 識而言六
X16n0308_p0321a22║   　根者。以 已破想陰。六 識行相不顯。唯覺根性湛然。
X16n0308_p0321a23║   　即於六 根中求故。末那即是七識。此云 思量。恒審
X16n0308_p0321a24║   　思量故。執受即是八 識。執持根器種子。領以 為境。
X16n0308_p0321b01║   　令生覺受故。心意識三字。乃重牒上之 三法。據常
X16n0308_p0321b02║   　途以 集起名心。集諸種子起現行故。指第八 識。今
X16n0308_p0321b03║   　即以 六 根中性為心。思量名意。恒審思量我相隨
X16n0308_p0321b04║   　故。正對末那。了 別 為識。各能了 別 自分境故。常途
X16n0308_p0321b05║   　指前 六 識。今乃以 第八 為識。以 是諸識之 本。故獨
X16n0308_p0321b06║   　得識名。言所謂窮盡末那執受者。蓋即於此心意
X16n0308_p0321b07║   　識中究其本元 由處也。要知六 根末那。尚是八 識
X16n0308_p0321b08║   　現起。何 況其中行陰豈更有元 由。故知行陰元 由。
X16n0308_p0321b09║   　惟在第八 識中。良以 第八 識中七種。即是根本行
X16n0308_p0321b10║   　陰。一 切行陰皆依此故。如是研窮。窮至無所覺處。
X16n0308_p0321b11║   　不覺生滅。便 謂性常恒故。此謬計過去體常也。依
X16n0308_p0321b12║   　於此體。更加 研究。名曰修 習。功 用既深於前 。自能
X16n0308_p0321b13║   　遠知八 萬劫 中。但 見八 萬劫 中一 切眾生生滅滅
X16n0308_p0321b14║   　生。便 謂循環不失。此謬計現在用常也。然是人既
X16n0308_p0321b15║   　執過去本來常住 。又於現在窮不失性。遂計心意
X16n0308_p0321b16║   　識中三性俱 常。蓋上二 計常。一 單約用。二 單約體。
X16n0308_p0321b17║   　此兼 約體用。又上二 。一 單約現在。二 單約過去。此
X16n0308_p0321b18║   　兼 約二 際言也。　四計一 性常。
X16n0308_p0321b19║   四者是人既盡想元 。生理更無流止運轉。生滅想心
X16n0308_p0321b20║   今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度計以 為常。
X16n0308_p0321b21║   　既盡想元 者。謂根本想陰已盡。然根本想陰。即是
X16n0308_p0321b22║   　第八 識中動 相。動 相既銷。露出行元 。呼為生理。不
X16n0308_p0321b23║   　知其更有微細流注。謬謂更無流止運轉。其意葢
X16n0308_p0321b24║   　以 生滅想心今已永滅。而行元 生理自然成不生
X16n0308_p0321c01║   　滅。殊不知行陰正是七種。實非真理。體是微細流
X16n0308_p0321c02║   　注。實非真不生滅。不過因其心之 所度。謬計行性
X16n0308_p0321c03║   　為常。所謂似 比量而非真比量也。正脈云 。斯人於
X16n0308_p0321c04║   　想盡行現之 後。無復窮研之 力 。便 計為常。比之 第
X16n0308_p0321c05║   　一 尚為淺劣 。何 況二 三。故不復立能知劫 量。度其
X16n0308_p0321c06║   　所知。必不逮於二 萬劫 矣。愚謂。上三似 屬彼之 鈍
X16n0308_p0321c07║   　根。不能直觀行陰。故於心境四大及六 根末那執
X16n0308_p0321c08║   　受中漸次推窮。因隨其功 用詳略處中而分所知
X16n0308_p0321c09║   　劫 量。此一 似 屬彼之 利 根。直觀行陰。無多推求。故
X16n0308_p0321c10║   　不立劫 量。只為計常。則 墮外論矣。別 為分釋竟。
X16n0308_p0321c11║   　二 總出其過。
X16n0308_p0321c12║   由此計常亡正徧知。墮落外道惑菩提性。
X16n0308_p0321c13║   　不達行陰唯心所現。則 亡正知。行陰所覆不見真
X16n0308_p0321c14║   　心。則 亡徧知。邊執見中常見所攝。故云 墮落外道。
X16n0308_p0321c15║   　執此為常。不信 別 有真常菩提。故云 惑菩提性。分
X16n0308_p0321c16║   　條詳釋竟。　三結成外論。
X16n0308_p0321c17║   是則 名為第二 外道立圓常論。
X16n0308_p0321c18║   　想陰已盡。行陰未破。兩楹中間。次言此類。故曰此
X16n0308_p0321c19║   　則 名為第二 等也。立圓常論者。謂成立四種圓常
X16n0308_p0321c20║   　之 義。而造彼論。灌頂云 。唯識論邊執見中。前 際四
X16n0308_p0321c21║   　徧常論。具 如瑜伽 清涼疏明。於圓常中起計相竟
X16n0308_p0321c22║   　三於自他中起計相三。　一 標由示墜。二 分條詳
X16n0308_p0321c23║   　釋。三結成外論。　初 。
X16n0308_p0321c24║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X16n0308_p0322a01║   觀彼幽清常擾動 元 。於自他中起計度者是人墜入
X16n0308_p0322a02║   四顛倒見一 分無常一 分常論。
X16n0308_p0322a03║   　前 二 皆云 凝明。顯定慧相資。此一 乃云 堅凝。似 偏
X16n0308_p0322a04║   　屬於定。雖似 偏 屬於定。亦由慧力 資發。故得定益
X16n0308_p0322a05║   　深而堅且凝也。堅而且凝。邪求不作。故曰正心。心
X16n0308_p0322a06║   　既正而魔無由入 。故不得便 。窮生類本者。謂窮盡
X16n0308_p0322a07║   　眾生十二 種類。以 求行陰之 深本也。深本既現。一
X16n0308_p0322a08║   　味精研妙明。自可進破。而乃觀彼深本。幽而不顯。
X16n0308_p0322a09║   　清而不濁。但 見其常時清擾。為諸動 之 根元 。既為
X16n0308_p0322a10║   　諸動 之 根元 。則 自他身心依正等皆依之 而建立。
X16n0308_p0322a11║   　由此於自他法中起諸妄計。墜入 四種顛倒見也。
X16n0308_p0322a12║   　四種顛倒見中。皆有一 分無常一 分常義。合轍云 。
X16n0308_p0322a13║   　平等性中。本無自他而妄計自他。中道了 義。逈絕
X16n0308_p0322a14║   　二 邊而謬執斷常。非倒見而何 哉。　二 分條詳釋
X16n0308_p0322a15║   　二 。　一 別 為分釋。二 總出其過。　初 四。　一 觀自
X16n0308_p0322a16║   　觀他起二 計。二 捨自觀他起二 計。三捨他觀自起
X16n0308_p0322a17║   　二 計。四不分自他起二 計。　初 。
X16n0308_p0322a18║   一 者是人觀妙明心徧十方界。湛然以 為究竟神我。
X16n0308_p0322a19║   從是則 計我徧十方凝明不動 。一 切眾生於我心中
X16n0308_p0322a20║   自生自死。則 我心性名之 為常。彼生滅者真無常性。
X16n0308_p0322a21║   　不知幽清常擾。為諸動 元 。正是根本行陰。謬謂妙
X16n0308_p0322a22║   　明真心。不出乎此。故即依此觀妙明心。由觀力 故。
X16n0308_p0322a23║   　運想此心廣大周徧。想久 觀成。故見此心徧十方
X16n0308_p0322a24║   　界。且以 清擾不覺。妄謂湛然。徧即無礙曰神。湛即
X16n0308_p0322b01║   　不動 曰我。自計最勝曰究竟。此即外道所計二 十
X16n0308_p0322b02║   　五 諦中最後一 諦也。彼謂從冥 生覺大。覺大生我
X16n0308_p0322b03║   　心。我心生五 微。五 微生五 大。五 大生十一 根。最後
X16n0308_p0322b04║   　立一 神我。謬計冥 性為能生。中間二 十三法為所
X16n0308_p0322b05║   　生。神我為能受用。中間二 十三法為所受用。如彼
X16n0308_p0322b06║   　論云 。神我有知。能思慮故。我以 思為性。受用大等
X16n0308_p0322b07║   　二 十三法。蓋是以 第八 識中所含七識種子為神
X16n0308_p0322b08║   　我也。既立神我。乃復依神我而起徧常之 計。故曰
X16n0308_p0322b09║   　從是則 計等。我徧十方者。以 有徧界義故。凝明不
X16n0308_p0322b10║   　動 者。以 有湛然義故。湛然者。如水澄成映。故計凝
X16n0308_p0322b11║   　明。雖水澄成映。而不見動 相。故計不動 。不動 即常
X16n0308_p0322b12║   　義也。既徧且常。乃為真常。此觀我而起常計。一 切
X16n0308_p0322b13║   　眾生等。乃轉依徧常而進觀眾生也。我既徧於十
X16n0308_p0322b14║   　方。則 十方一 切眾生。皆在我之 心中。我既凝然不
X16n0308_p0322b15║   　動 。則 一 切眾生皆是自生自死。此觀生而起無常
X16n0308_p0322b16║   　之 計。則 我心性等。乃雙承自他以 分結常無常義。
X16n0308_p0322b17║   　二 捨自觀他起二 計。
X16n0308_p0322b18║   二 者是人不觀其心。徧觀十方恒沙國土。見劫 壞處
X16n0308_p0322b19║   名為究竟無常種性。劫 不壞處名究竟常。
X16n0308_p0322b20║   　是人者。仍指前 人。前 於自心已知是常。故不更觀
X16n0308_p0322b21║   　其心。前 於他法。但 知眾生無常。國土常否猶未能
X16n0308_p0322b22║   　知。故此惟觀國土。蓋觀者即運心觀想義也。想久
X16n0308_p0322b23║   　觀成。實能徧見。然所見十方沙土有成有壞。彼但
X16n0308_p0322b24║   　見劫 壞之 處。不知壞後有成。便 名其為究竟無常
X16n0308_p0322c01║   　種性。若見劫 成暫爾不壞之 處。不知究竟有壞。便
X16n0308_p0322c02║   　名其為究竟真常種性。要知界性無二 。成壞隨緣。
X16n0308_p0322c03║   　若因有壞而執無常。則 菩薩灰嚴土之 心。若因不
X16n0308_p0322c04║   　壞而執真常。則 凡夫增戀世 之 志。邪見誤人。不可
X16n0308_p0322c05║   　不知。　三捨他觀自起二 計。
X16n0308_p0322c06║   三者是人別 觀我心精細微密猶如微塵。流轉十方
X16n0308_p0322c07║   性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性名我性常。
X16n0308_p0322c08║   一 切死生從我流出名無常性。
X16n0308_p0322c09║   　此中別 觀。對上二 科應有三義。且近對第二 。謂捨
X16n0308_p0322c10║   　他依報。別 觀我之 正報。我之 正報。有心有身。別 觀
X16n0308_p0322c11║   　我心等。觀心也。能令此身等。觀身也。若對第一 。即
X16n0308_p0322c12║   　具 二 義。一 謂外計我相有三。前 觀神我徧界。是廣
X16n0308_p0322c13║   　大我。此則 別 觀微細我及大小不定我也。二 者前
X16n0308_p0322c14║   　觀正報是我心及眾生身。此則 別 觀我心及與我
X16n0308_p0322c15║   　身。亦捨他唯觀於自也。言精細微密者。即指根本
X16n0308_p0322c16║   　行陰。是七識種故曰精。藏於賴耶故曰細。若有若
X16n0308_p0322c17║   　無故曰微。麤心不見故曰密。前 文所謂幽隱妄想
X16n0308_p0322c18║   　是也。取喻微塵者。以 微塵為世 界種。其細無內。其
X16n0308_p0322c19║   　體最微。倦眼莫覩。義相似 故。若惟約此義。即是微
X16n0308_p0322c20║   　細我也。依此運用。起惑造業。流轉十方而性無移
X16n0308_p0322c21║   　改。此大小不定我也。雖性無移改。而業運常遷。能
X16n0308_p0322c22║   　令此身剎那變壞。故云 即生即滅。其不壞性等。乃
X16n0308_p0322c23║   　雙承心之 與身以 分結常無常義。
X16n0308_p0322c24║   　四不分自他起二 計。
X16n0308_p0323a01║   四者是人知想陰盡見行陰流。行陰常流計為常性。
X16n0308_p0323a02║   色受想等今已滅盡名為無常。
X16n0308_p0323a03║   　所以 不分自他者。以 自方他。大率如是。故知凡有
X16n0308_p0323a04║   　想陰盡者。必見行陰遷流。此一 定莫易耳。行陰常
X16n0308_p0323a05║   　流等。亦雙承上二 分結常無常義。以 常流則 相續
X16n0308_p0323a06║   　不斷。故計為常。滅盡則 現前 無有。故計無常。別 為
X16n0308_p0323a07║   　分釋竟。　二 總出其過。
X16n0308_p0323a08║   由此計度一 分無常一 分常故。墮落外道惑菩提性。
X16n0308_p0323a09║   　雖四計不同。總不出一 分無常一 分常義。墮落外
X16n0308_p0323a10║   　道者。灌頂云 。如僧 佉論師等。智論云 。諸法不應執
X16n0308_p0323a11║   　常。常即無罪無福。無所傷 殺。亦無施命。無縛無解。
X16n0308_p0323a12║   　則 無涅槃。若執無常。即是斷滅。亦無罪福。亦無增
X16n0308_p0323a13║   　損功 業因緣。果報亦失。是皆足以 惑菩提性。分條
X16n0308_p0323a14║   　詳釋竟。　三結成外論。
X16n0308_p0323a15║   是則 名為第三外道一 分常論。
X16n0308_p0323a16║   　想盡行現之 中。三言此類。故名第三。而言一 分者。
X16n0308_p0323a17║   　意顯餘有一 分為無常論故。又偏 言一 分者。二 分
X16n0308_p0323a18║   　論中以 常為勝。顯獨重故。灌頂云 。唯識論邊執見
X16n0308_p0323a19║   　中所攝。清涼云 。外道於諸邊執見中。有我及世 間
X16n0308_p0323a20║   　半常半無常四種論。於自他中起計相竟。
X16n0308_p0323a21║   　四於分位 中起計相三。　一 標由示墜。二 分條詳
X16n0308_p0323a22║   　釋。三結成外論。　初 。
X16n0308_p0323a23║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X16n0308_p0323a24║   觀彼幽清常擾動 元 。於分位 中生計度者是人墜入
X16n0308_p0323b01║   四有邊論。
X16n0308_p0323b02║   　堅凝正心等同前 。然幽清常擾。既為諸動 之 元 。則
X16n0308_p0323b03║   　一 切時分方位 。皆依之 而建立。由此於時分方位 。
X16n0308_p0323b04║   　起諸妄計。墜入 四有邊論。按下四計中前 二 約時
X16n0308_p0323b05║   　分起計。後二 約方位 起計。至下自見。不言無邊論
X16n0308_p0323b06║   　者。以 彼計無邊屬自悟境。有邊屬他迷境。其意蓋
X16n0308_p0323b07║   　為化迷成悟。偏 重有邊。　二 分條詳釋二 。　一 別
X16n0308_p0323b08║   　為分釋。二 總出其過。　初 四。　一 於心時分起二
X16n0308_p0323b09║   　計。二 於境時分起二 計。三於知方位 起二 計。四於
X16n0308_p0323b10║   　見方位 起二 計。　初 。
X16n0308_p0323b11║   一 者是人心計生元 流用不息。計過未者名為有邊。
X16n0308_p0323b12║   計相續心名為無邊。
X16n0308_p0323b13║   　心計生元 等者。謂欲窮行陰。窮至初 生心相。遂計
X16n0308_p0323b14║   　為生滅之 元 。自爾已來。直至一 報終盡。中間遷流
X16n0308_p0323b15║   　之 甲。曾不停 息。生前 盡後。曾不見遷流之 用。不知
X16n0308_p0323b16║   　但 是自己心力 不及。遂計過未無相續用者。名為
X16n0308_p0323b17║   　有邊。現在有相續之 心。名為無邊。其意蓋欲令人
X16n0308_p0323b18║   　捨過未有邊之 心。前 因後果。以 并撥無。取現在無
X16n0308_p0323b19║   　邊之 心。果非酧因。因不招果。依此論者。將必捨因
X16n0308_p0323b20║   　緣而墮自然之 計矣。　二 於境時分起二 計。
X16n0308_p0323b21║   二 者是人觀八 萬劫 則 見眾生。八 萬劫 前 寂無聞見。
X16n0308_p0323b22║   無聞見處名為無邊。有眾生處名為有邊。
X16n0308_p0323b23║   　為窮行陰。至八 萬劫 。觀彼以 為生滅之 元 。自爾則
X16n0308_p0323b24║   　見眾生生滅滅生。至八 萬劫 前 。則 寂無聞見。彼但
X16n0308_p0323c01║   　見無聞見處。冥 然莫辨。邈無涯涘。不知惟是自己
X16n0308_p0323c02║   　見聞所不能及。遂名其為無邊之 性。又但 見有眾
X16n0308_p0323c03║   　生處。生滅滅生。宛有分際。不知惟是眾生業緣虗
X16n0308_p0323c04║   　妄現起。遂名其為有邊之 性。其意蓋欲令人捨現
X16n0308_p0323c05║   　前 有邊之 性。離於生滅。取劫 前 無邊之 性。證於真
X16n0308_p0323c06║   　常。依此論者。將必怖生死而入 斷滅之 見矣。
X16n0308_p0323c07║   　三於知方位 起二 計。
X16n0308_p0323c08║   三者是人計我徧知得無邊性。彼一 切人現我知中
X16n0308_p0323c09║   我曾不知彼之 知性。名彼不得無邊之 心但 有邊性。
X16n0308_p0323c10║   　欲窮行陰。徧十二 類。一 倫生死。首尾圓照。故計我
X16n0308_p0323c11║   　能徧知。由徧知故。自覺心量徧於一 切。遂謬稱我
X16n0308_p0323c12║   　得無邊之 性。豈知夫惟滅與生。猶在行陰邊際中
X16n0308_p0323c13║   　乎。又見彼一 切人。現於我知之 中。我唯知其死此
X16n0308_p0323c14║   　生彼。各有方位 。曾不能知彼之 無方位 知性。以 是
X16n0308_p0323c15║   　之 故。名彼不得無邊之 心。以 設若能得。我自能知。
X16n0308_p0323c16║   　我既不知。而彼但 是有邊之 性。且現見其死此生
X16n0308_p0323c17║   　彼。各有方位 。其為有邊可知。豈知夫行陰虗妄。本
X16n0308_p0323c18║   　非因緣非自然性乎。作是計者。蓋欲令人捨彼有
X16n0308_p0323c19║   　邊之 性。離於方位 。取我無邊之 性。成正徧知。依此
X16n0308_p0323c20║   　論者。將必違同體而墮增上慢矣。
X16n0308_p0323c21║   　四於見方位 起二 計。
X16n0308_p0323c22║   四者是人窮行陰空以 其所見心路籌度。一 切眾生
X16n0308_p0323c23║   一 身之 中計其咸皆半生半滅。明其世 界一 切所有
X16n0308_p0323c24║   一 半有邊。一 半無邊。
X16n0308_p0324a01║   　窮行陰空者。謂想陰既盡。覺行陰流。以 三昧力 。窮
X16n0308_p0324a02║   　之 欲空也。以 其所見等者。謂正在三昧時。覺行陰
X16n0308_p0324a03║   　滅。出離三昧時。覺行陰生。不知其是功 用未純。但
X16n0308_p0324a04║   　以 其所見。用妄想心路籌度。謬謂眾生身中咸皆
X16n0308_p0324a05║   　半生半滅。以 一 例 諸。明其世 界所有。皆一 半有邊。
X16n0308_p0324a06║   　一 半無邊。以 生時則 覺有邊。滅時則 覺無邊故。依
X16n0308_p0324a07║   　此論者。將必惑於對生立滅。而墮閉目想空見矣。
X16n0308_p0324a08║   　別 為分釋竟。　二 總出其過。
X16n0308_p0324a09║   由此計度有邊無邊。墮落外道惑菩提性。
X16n0308_p0324a10║   　由此四種計度。而立有邊無邊。數論師等。為其伴
X16n0308_p0324a11║   　侶 。故云 墮落外道。菩提以 中道為體。邊則 非中。故
X16n0308_p0324a12║   　惑之 也。分條詳釋竟。　三結成外論。
X16n0308_p0324a13║   是則 名為第四外道立有邊論。
X16n0308_p0324a14║   　是則 句可知。不言無邊。如前 已明。灌頂云 。此亦邊
X16n0308_p0324a15║   　邪見攝。於分位 中起計相竟。
X16n0308_p0324a16║   　五 於知見中起計相三。　一 標由示墜。二 分條詳
X16n0308_p0324a17║   　釋。三結成外論。　初 。
X16n0308_p0324a18║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X16n0308_p0324a19║   觀彼幽清常擾動 元 。於知見中生計度者是人墜入
X16n0308_p0324a20║   四種顛倒不死矯亂 徧計虗論。
X16n0308_p0324a21║   　行陰既為諸動 根元 。而於諸動 之 中。隨時隨處。所
X16n0308_p0324a22║   　知所見不同。由此計度。墜入 四種顛倒之 見。言不
X16n0308_p0324a23║   　死者。資中引婆沙論云 。外道計天常住 。名為不死。
X16n0308_p0324a24║   　計不亂 答。得生彼天。若實不知而輙答者。恐成矯
X16n0308_p0324b01║   　亂 。故有問時。答言秘密言詞不應皆說。或不定答。
X16n0308_p0324b02║   　佛法訶云 。此真矯亂 。真際云 。外道計無想天為不
X16n0308_p0324b03║   　死天。欲生彼天。輙答恐成矯亂 。殊不知強言秘密。
X16n0308_p0324b04║   　不應皆說。混以 不定而答。正墮矯亂 論議。灌頂云 。
X16n0308_p0324b05║   　邪分別 性。故名徧計。都無實義。故名虗論。
X16n0308_p0324b06║   　二 分條詳釋二 。　一 別 為分釋。二 總出其過。　初
X16n0308_p0324b07║   　四。　一 於四對義生矯亂 。二 於單無義生矯亂 。三
X16n0308_p0324b08║   　於單有義生矯亂 。四於有無義生矯亂 。　初 。
X16n0308_p0324b09║   一 者是人觀變化元 。見遷流處名之 為變。見相續處
X16n0308_p0324b10║   名之 為恒。見所見處名之 為生。不見見處名之 為滅。
X16n0308_p0324b11║   相續之 因性不斷處名之 為增。正相續中中所離處
X16n0308_p0324b12║   名之 為減。各各生處名之 為有。互 互 亡處名之 為無。
X16n0308_p0324b13║   以 理都觀用心別 見。有求法人來問其義。答言我今
X16n0308_p0324b14║   亦生亦滅亦有亦無亦增亦減。於一 切時皆亂 其語。
X16n0308_p0324b15║   令彼前 人遺失章句。
X16n0308_p0324b16║   　觀變化元 者。想陰既盡。行陰披露。進觀行陰為變
X16n0308_p0324b17║   　化之 元 也。既為變化之 元 。其體即是遷流。故曰見
X16n0308_p0324b18║   　遷流處。有遷流即有變更。故即名之 為變。雖有變
X16n0308_p0324b19║   　更。而却前 後相續。故曰見相續處。有相續則 無斷
X16n0308_p0324b20║   　絕。故即名之 為恒。此變恒對也。見所見處名之 為
X16n0308_p0324b21║   　生者。謂八 萬劫 內。能見所見處。似 有眾生生。故即
X16n0308_p0324b22║   　名之 為生。不見見處名之 為滅者。謂八 萬劫 外。不
X16n0308_p0324b23║   　見所見處。似 是眾生滅。故即名之 為滅。此生滅對
X16n0308_p0324b24║   　也。相續之 因者。有眾生即有生滅。此又於眾生生
X16n0308_p0324c01║   　滅中別 起中間有因之 計。如前 陰之 行陰已滅。後
X16n0308_p0324c02║   　陰之 行陰未生。中間必有相續之 因。然相續之 因
X16n0308_p0324c03║   　即中陰身。其體即是識陰。以 彼不知行陰之 外別
X16n0308_p0324c04║   　有識陰。但 見其性不斷處。似 多出一 法。名之 為增。
X16n0308_p0324c05║   　正相續中。即指中陰相續中也。然中陰相續之 中。
X16n0308_p0324c06║   　亦有微細行陰。以 彼心麤不見。但 見其中所離處。
X16n0308_p0324c07║   　似 少一 行。名之 為減。此增減對也。各各生處者。有
X16n0308_p0324c08║   　眾生即有差別 。此又於眾生差別 中別 起各有生
X16n0308_p0324c09║   　處之 計。如人還生人。鳥還生鳥。一 類一 類各有相
X16n0308_p0324c10║   　生之 處。雖各各相生。其間亦有改形易報。以 彼不
X16n0308_p0324c11║   　知。妄謂各類定有生處。以 是義故。名之 為有。互 互
X16n0308_p0324c12║   　亡處者。如人不生鳥。鳥不生人。雖人不生鳥。人中
X16n0308_p0324c13║   　亦有鳥性。雖鳥不生人。鳥中亦有人性。以 彼不知。
X16n0308_p0324c14║   　妄謂彼此定是互 亡。以 是義故。名之 為無。此有無
X16n0308_p0324c15║   　對也。初 對猶是以 行陰之 理。總相觀察。故云 以 理
X16n0308_p0324c16║   　都觀。但 不偏 執。即成正見。以 於遷變處而見恒常
X16n0308_p0324c17║   　之 性。恒常處而見遷變之 相故。後三對乃是用妄
X16n0308_p0324c18║   　想心。各別 異見。若更偏 執。則 展轉支離。以 於正見
X16n0308_p0324c19║   　中而生邪見。邪見中仍生偏 執之 見故。有求法人
X16n0308_p0324c20║   　者。欲求佛法。以 修 三摩人也。來問其義者。問其所
X16n0308_p0324c21║   　修 所證之 義。答以 各別 異見。恐墮偏 執。故言亦生
X16n0308_p0324c22║   　亦滅等。蓋亦者持疑兩可。意顯不墮偏 執。殊不知
X16n0308_p0324c23║   　中無主 宰。正墮矯亂 論議。不言亦變亦恒者。以 別
X16n0308_p0324c24║   　代 總故。又四對中初 對猶為近理。而反遺之 。正見
X16n0308_p0325a01║   　其中無主 耳。於一 切時者。牒上凡有人問之 時。皆
X16n0308_p0325a02║   　亂 其語者。牒上持疑兩可之 言。令彼前 人者。指現
X16n0308_p0325a03║   　前 來問之 人。言答者既惟蒙混。聽者意自含糊。過
X16n0308_p0325a04║   　耳成空。豈有章句可憶。故曰遺失。又遺失章句者。
X16n0308_p0325a05║   　不唯遺失現聞。乃并彼以 向所習章句亦皆遺失。
X16n0308_p0325a06║   　是不惟無益。而反有損也。　二 於單無義生矯亂
X16n0308_p0325a07║   　(此與下科。乃是於前 有無對中。轉生偏 執。此正所謂展轉支離者也)。
X16n0308_p0325a08║   二 者是人諦觀其心互 互 無處。因無得證。有人來問。
X16n0308_p0325a09║   唯答一 字但 言其無。除無之 餘無所言說。
X16n0308_p0325a10║   　諦觀其心者。謂於生類中。諦觀其行陰心也。但 見
X16n0308_p0325a11║   　人不生鳥。鳥不生人等。遂於互 互 無處。謬謂自心
X16n0308_p0325a12║   　無異類性。且自謂因無得證。當知彼之 所謂證者。
X16n0308_p0325a13║   　是非理謬證。非入 理實證也。有人來問惟答一 字
X16n0308_p0325a14║   　者。恐招難問。不敢多說故。又欲欺人以 秘密言詞。
X16n0308_p0325a15║   　不應皆說故。但 言其無者。即就其自所謬見。含糊
X16n0308_p0325a16║   　而答之 也。除無之 餘無所言說者。亦不言因何 說
X16n0308_p0325a17║   　無。無是何 義。正見其為矯強混亂 語耳。
X16n0308_p0325a18║   　三於單有義生矯亂 。
X16n0308_p0325a19║   三者是人諦觀其心各各有處。因有得證。有人來問。
X16n0308_p0325a20║   唯答一 字但 言其是。除是之 餘無所言說。
X16n0308_p0325a21║   　諦觀其心同上。但 見人還生人。鳥還生鳥等。遂於
X16n0308_p0325a22║   　各各有處。謬謂自心中有自類性。且自謂因有得
X16n0308_p0325a23║   　證。亦謬證非實證也。惟答一 字。亦同上說。但 言其
X16n0308_p0325a24║   　是者。言既各各有性。則 人自是人。鳥自是鳥。例 言
X16n0308_p0325b01║   　我自是我。故但 言是。却又不敢明明說出。是為何
X16n0308_p0325b02║   　義。因何 說是。故除是無說。益見其為矯亂 論議。
X16n0308_p0325b03║   　四於有無義生矯亂 (此是於上有中見無。無中見有。不敢說異。不敢說一 。無理
X16n0308_p0325b04║   　可據。矯強亂 說者也)。
X16n0308_p0325b05║   四者是人有無俱 見。其境枝故其心亦亂 。有人來問。
X16n0308_p0325b06║   答言亦有即是亦無。亦無之 中不是亦有。一 切矯亂
X16n0308_p0325b07║   無容窮詰。
X16n0308_p0325b08║   　有無俱 見者。謂於類生中。見其改形易報。如人變
X16n0308_p0325b09║   　為鳥。鳥轉為人等。人變為鳥。則 人中無人性有鳥
X16n0308_p0325b10║   　性。鳥轉為人。則 鳥中無鳥性有人性。由是於一 一
X16n0308_p0325b11║   　類中。有無俱 見。豈知夫性本無二 。轉變隨緣義乎。
X16n0308_p0325b12║   　其境枝故者。謂於一 性中計有計無。如一 本岐而
X16n0308_p0325b13║   　為二 枝也。其心亦亂 者。不敢定執為有。以 有無義
X16n0308_p0325b14║   　故。不敢定執為無。以 有有義故。是名為亂 。有人來
X16n0308_p0325b15║   　問答言有即是無者。以 彼不知轉變隨緣。強以 一
X16n0308_p0325b16║   　體答也。又言無不是有者。以 彼不知性本無二 。強
X16n0308_p0325b17║   　以 異體答也。設有難言。以 何 義故而說有即是無。
X16n0308_p0325b18║   　將必答言。亦無即是亦有。設又難言。云 何 無不是
X16n0308_p0325b19║   　有。將必答言。亦有之 中不是亦無。總是強說。無非
X16n0308_p0325b20║   　混言。故云 一 切矯亂 。無理可據。無義可憑。故亦無
X16n0308_p0325b21║   　容窮詰。別 為分釋竟。　二 總出其過。
X16n0308_p0325b22║   由此計度矯亂 虗無。墮落外道惑菩提性。
X16n0308_p0325b23║   　由此計度者。總相唯是四種計度。詳分則 有四對。
X16n0308_p0325b24║   　兩單一 複。矯亂 者矯強混亂 。虗無者虗妄無據。變
X16n0308_p0325c01║   　恒生滅有無增減一 異俱 不俱 等。皆屬外計。此既
X16n0308_p0325c02║   　同彼。故云 墮落外道。菩提心。以 如來藏心為體。離
X16n0308_p0325c03║   　一 切相。即一 切法。離即離非。是即非即。言語道斷。
X16n0308_p0325c04║   　心行處滅。此既異彼。故云 惑菩提性。分條詳釋竟。
X16n0308_p0325c05║   　三結成外論。
X16n0308_p0325c06║   是則 名為第五 外道四顛倒性不死矯亂 徧計虗論。
X16n0308_p0325c07║   　第四之 次。名為第五 。迷正知見。立邪知見。故曰四
X16n0308_p0325c08║   　顛倒性。同彼外道。計生不死之 天。不定答人。故曰
X16n0308_p0325c09║   　不死矯亂 。觀前 種種異計。不惟如麻上生繩。仍復
X16n0308_p0325c10║   　如繩上生蛇。故云 徧計虗論。於知見中起計相竟
X16n0308_p0325c11║   　六 於無盡流起計相三。　一 標由示墜。二 釋相出
X16n0308_p0325c12║   　過。三結成外論。　初 。
X16n0308_p0325c13║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X16n0308_p0325c14║   觀彼幽清常擾動 元 。於無盡流生計度者是人墜入
X16n0308_p0325c15║   死後有相發心顛倒。
X16n0308_p0325c16║   　初 同前 。然既曰常擾。則 遷流無盡。由是於無盡流
X16n0308_p0325c17║   　中而生計度。計無別 計。即計此遷流為諸動 之 元 。
X16n0308_p0325c18║   　將來能生諸動 。既將來能生諸動 。則 現前 已滅者。
X16n0308_p0325c19║   　將來必生。故曰是人墜入 死後有相。由此死後有
X16n0308_p0325c20║   　相。轉計煩惱菩提二 性俱 常。迷唯識轉染成淨之
X16n0308_p0325c21║   　正論。違起信 不變隨緣之 妙旨。故曰發心顛倒。
X16n0308_p0325c22║   　二 釋相出過二 。　一 別 釋其相。二 總出其過。　初 。
X16n0308_p0325c23║   或自固身云 色是我。或見我圓含徧國土云 我有色。
X16n0308_p0325c24║   或彼前 緣隨我迴復云 色屬我。或復我依行中相續
X16n0308_p0326a01║   云 我在色。皆計度言死後有相。如是循環有十六 相。
X16n0308_p0326a02║   從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性並 驅各不相觸。
X16n0308_p0326a03║   　或自固身者。因見行陰無盡而身有盡。或自存想
X16n0308_p0326a04║   　保 愛。而欲堅固其身。是先雖已超見濁。而習未盡
X16n0308_p0326a05║   　亡。遇緣則 身見仍熾也。然有身必有色。是先雖已
X16n0308_p0326a06║   　破色陰。而習未盡亡。遇緣則 色陰復發也。由是依
X16n0308_p0326a07║   　色立我。而云 色是我。是先雖已得人空。而習未盡
X16n0308_p0326a08║   　亡。遇緣則 我執仍起也。此與外計四句中即色是
X16n0308_p0326a09║   　我見同。據此則 前 之 所謂破陰超濁。及五 卷中所
X16n0308_p0326a10║   　謂此根初 解先得人空者。皆是理由頓悟乘悟併
X16n0308_p0326a11║   　銷。若不歷事 造修 因次第盡。遇境瞥起。鮮有不墜
X16n0308_p0326a12║   　入 邪知謬解者矣。受想二 陰等。准此可知。不應以
X16n0308_p0326a13║   　三陰既盡。何 得更執為難。或計我圓含徧國土者。
X16n0308_p0326a14║   　妄計我性廣大。非實悟心包 太虗量周沙界也。云
X16n0308_p0326a15║   　我有色者。無我則 色無由立故。此與外計四句中
X16n0308_p0326a16║   　我大色小色在我中見同。或彼前 緣隨我迴復者。
X16n0308_p0326a17║   　前 緣即是塵境。亦屬色陰。妄計隨我迴轉往復。運
X16n0308_p0326a18║   　用使作。非實能轉物同佛。於色自在也。云 色屬我
X16n0308_p0326a19║   　者。色非我而為我所用故。此與外計四句中離色
X16n0308_p0326a20║   　是我見同。或復我依行中相續者。行字應是色字。
X16n0308_p0326a21║   　言此中所計之 我。即以 行陰為體。以 相續為相。而
X16n0308_p0326a22║   　却依於色陰。故云 我依色中相續。如是而釋。方合
X16n0308_p0326a23║   　下句云 我在色。今言依行者。或相沿誤書耳。若曲
X16n0308_p0326a24║   　順行字釋者。則 是另有我體依於行中相續。行託
X16n0308_p0326b01║   　色顯。我亦隨行而在於色。故得言云 我在色。改釋
X16n0308_p0326b02║   　則 於義暢達。不改則 於經珍重。知之 可耳。此與外
X16n0308_p0326b03║   　計四句中色大我小我在色中見同。皆計度言死
X16n0308_p0326b04║   　後有相者。以 行陰常流。又為諸動 之 元 。將來必生
X16n0308_p0326b05║   　諸動 。故計此四我。皆應死後有相。對色四相既爾。
X16n0308_p0326b06║   　對受想識亦然。故曰如是循環有十六 相。言循環
X16n0308_p0326b07║   　者謂四種我相。週而復始。對四陰故。(問。行陰未破。識陰未顯。何
X16n0308_p0326b08║   　能對識立四句義耶。答。雖曰行陰未破。識陰未顯。不過未見其體。豈亦不聞其名。設許聞名。誰禁其比度
X16n0308_p0326b09║   　而立。如今之 談識陰者。豈盡行陰已破者哉)此上是正計後有。自下乃
X16n0308_p0326b10║   　轉計二 常。從此或計畢竟煩惱等者。意以 我有善
X16n0308_p0326b11║   　惡二 性。惡則 煩惱性。善則 菩提性。然我既死後有
X16n0308_p0326b12║   　相。則 煩惱性畢竟還是煩惱。菩提性畢竟還是菩
X16n0308_p0326b13║   　提。煩惱性日進於惡。菩提性日進於善。故云 兩性
X16n0308_p0326b14║   　並 驅。驅猶進也。各不相觸者。謂惡性圓滿。自然墮
X16n0308_p0326b15║   　獄。善性圓滿。自然成佛。彼此不相妨故。信 此計者。
X16n0308_p0326b16║   　則 惡性終不能盡。善性終不能純。墮獄者成有。成
X16n0308_p0326b17║   　佛則 未必然耳。(問。古釋十六 句。多以 神我對前 四陰。如云 色是我。受是我。想是我。行
X16n0308_p0326b18║   　是我是也。今疏對前 三後一 。而不言對行。其意何 居。答。古釋外道。八 識為神我。其本體即是識陰。自應
X16n0308_p0326b19║   　對前 四而立十六 句義。今疏約圓通行人。以 七識計我相。其體即是行陰。故應對前 三後一 而立十六 句
X16n0308_p0326b20║   　義。外道與行人所見。固自各異。不必強同)別 釋其相竟
X16n0308_p0326b21║   　二 總出其過。
X16n0308_p0326b22║   由此計度死後有故。墮落外道惑菩提性。
X16n0308_p0326b23║   　計死後有。即墮邊見之 中常見一 分。故云 墮落外
X16n0308_p0326b24║   　道。況計二 性各常。不信 轉染成淨。豈非惑菩提性
X16n0308_p0326c01║   　耶。釋相出過竟。　三結成外論。
X16n0308_p0326c02║   是則 名為第六 外道立五 陰中死後有相心顛倒論。
X16n0308_p0326c03║   　能對我相。體是行陰。并所對前 三後一 。皆言後有。
X16n0308_p0326c04║   　故曰立五 陰中死後有相。又行陰為能有。以 其性
X16n0308_p0326c05║   　常擾是動 元 故。四陰為所有。依於行陰相續生故。
X16n0308_p0326c06║   　能所合論。故總言死後有相。要知五 陰不實。猶若
X16n0308_p0326c07║   　空華。言華滅空。已是顛倒。況計更生。顛倒特甚。依
X16n0308_p0326c08║   　斯立論。從心顛倒。豈真有天魔波旬為之 惑亂 者
X16n0308_p0326c09║   　哉。於無盡流起計相竟。　七於先除滅起計相三。
X16n0308_p0326c10║   　一 標由示墜。二 釋相出過。三結成外論。　初 。
X16n0308_p0326c11║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X16n0308_p0326c12║   觀彼幽清常擾動 元 。於先除滅色受想中生計度者
X16n0308_p0326c13║   是人墜入 死後無相發心顛倒。
X16n0308_p0326c14║   　初 同上可思。但 見行陰常擾。不見前 三。遂於先已
X16n0308_p0326c15║   　除滅之 前 三陰中而生計度。蓋謂三陰先有而今
X16n0308_p0326c16║   　已滅無。例 知行陰現有。將來亦應滅無。因計捨報
X16n0308_p0326c17║   　之 後。終歸斷滅。故曰是人墜入 死後無相。由此死
X16n0308_p0326c18║   　後無相。轉計一 切皆空。立外道毀常為斷之 妄論。
X16n0308_p0326c19║   　違佛教修 因證果之 誠言。故曰發心顛倒(正脈云 。此與上
X16n0308_p0326c20║   　科敵體相番。蓋上覩未滅之 行陰。見其無盡。而因計前 三并萬法皆當無盡。此覩已滅之 前 三。見其無相。
X16n0308_p0326c21║   　而因計行陰并萬法皆當無相也)。　二 釋相出過二 。　一 別 釋其
X16n0308_p0326c22║   　相。二 總出其過。　初 。
X16n0308_p0326c23║   見其色滅形無所因。觀其想滅心無所繫。知其受滅
X16n0308_p0326c24║   無復連綴。陰性銷散。縱有生理而無受想與草木同。
X16n0308_p0327a01║   此質現前 猶不可得。死後云 何 更有諸相。因之 勘 校
X16n0308_p0327a02║   死後相無。如是循環有八 無相。從此或計涅槃因果
X16n0308_p0327a03║   一 切皆空。徒有名字究竟斷滅。
X16n0308_p0327a04║   　形謂身形。因色而有。今見色陰已滅。則 知形無所
X16n0308_p0327a05║   　因。此計無身也。心謂心識。繫想而有。今觀想陰已
X16n0308_p0327a06║   　滅。則 擬心無所繫。此計無心也。連綴者。領納前 境。
X16n0308_p0327a07║   　補益身心。今知受陰已滅。則 謂身心無復連綴。此
X16n0308_p0327a08║   　計縱有身心。亦不能以 自全 也。據此則 三陰之 性。
X16n0308_p0327a09║   　皆已銷散。縱有行陰。以 為能生之 理。而所生者唯
X16n0308_p0327a10║   　餘識陰。然既無有受想。則 識陰亦與草木同體。以
X16n0308_p0327a11║   　識陰假受想為用故。此質者。不惟指於色質。蓋指
X16n0308_p0327a12║   　五 陰和合而成幻質也。前 三已滅。後一 無用。是此
X16n0308_p0327a13║   　質現前 猶不可得。況復死後。而云 何 更有諸相。是
X16n0308_p0327a14║   　決言其無有意也。因之 勘 校者。因已滅而勘 辨未
X16n0308_p0327a15║   　滅。因現前 而比校將來。自謂死後相無。理極成矣。
X16n0308_p0327a16║   　如是循環者。從色陰而至識陰。對生前 及與死後。
X16n0308_p0327a17║   　有循環義故。八 無相者。前 三已滅無相。後一 無用
X16n0308_p0327a18║   　無相。生前 死後。理合有八 。唯除行陰者。以 行陰現
X16n0308_p0327a19║   　見。言無有過。但 辨其四陰俱 無。則 行陰無所依託。
X16n0308_p0327a20║   　不待言無而自諭耳。此上是正計後無。自下乃轉
X16n0308_p0327a21║   　計皆空。言現前 質空。無修 因者。死後相無。無證果
X16n0308_p0327a22║   　者。故曰從此或計涅槃因果一 切皆空。既一 切皆
X16n0308_p0327a23║   　空。則 所稱涅槃因果等者。乃徒有名字。若循名責
X16n0308_p0327a24║   　實。實無當名之 義。故曰究竟斷滅。　二 總出其過。
X16n0308_p0327b01║   由此計度死後無故。墮落外道惑菩提性。
X16n0308_p0327b02║   　計死後無。即墮邊見之 中斷見一 分。故云 墮落外
X16n0308_p0327b03║   　道。況計因果皆空。不信 涅槃。斷果既其不立。智果
X16n0308_p0327b04║   　豈能獨存。故曰惑菩提性。釋相出過竟。
X16n0308_p0327b05║   　三結成外論。
X16n0308_p0327b06║   是則 名為第七外道立五 陰中死後無相心顛倒論。
X16n0308_p0327b07║   　色受想滅。識陰無用。縱有行陰。無所依託不久 自
X16n0308_p0327b08║   　盡。故曰立五 陰中死後無相。又前 三見無。識陰比
X16n0308_p0327b09║   　無。行陰待無。故五 陰皆無也。要知世 相常住 。物皆
X16n0308_p0327b10║   　無遷。若離相求常。即物說遷。已為顛倒。況計斷滅。
X16n0308_p0327b11║   　顛倒太煞。真為邪見覆心。依斯立論。從心顛倒。由
X16n0308_p0327b12║   　善因而招惡果。緣覺路而撲火輪。良可愍嘆。修 禪
X16n0308_p0327b13║   　者亦知鑑夫。於先除滅起計相竟。
X16n0308_p0327b14║   　八 於存滅中起計相三。　一 標由示墜。二 釋相出
X16n0308_p0327b15║   　過。三結成外論。　初 。
X16n0308_p0327b16║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X16n0308_p0327b17║   觀彼幽清常擾動 元 。於行存中兼 受想滅。雙計有無
X16n0308_p0327b18║   自體相破。是人墜入 死後俱 非起顛倒論。
X16n0308_p0327b19║   　正脈云 。於行存中者。見行陰未滅。區宇宛在也。兼
X16n0308_p0327b20║   　受想滅者。見前 三已滅。當體全 空也。雙計有無者。
X16n0308_p0327b21║   　於存計有。於滅計無也。自體相破者。以 行陰之 有。
X16n0308_p0327b22║   　破前 三之 無。以 前 三之 無。破行陰之 有也。末言墜
X16n0308_p0327b23║   　俱 非者。以 破無則 成非無。破有則 成非有也。此釋
X16n0308_p0327b24║   　易明。若以 愚意。與正脈稍異。言雙計有無者。謂於
X16n0308_p0327c01║   　已滅色受想中。計先有今無。於現存行陰中。計今
X16n0308_p0327c02║   　有先無。正以 先有者今無。例 知今有者先時必亦
X16n0308_p0327c03║   　是無。是則 四陰中各具 有無二 義。故雙計也。自體
X16n0308_p0327c04║   　相破者。謂已滅之 前 三。與現存之 行陰。各有自體
X16n0308_p0327c05║   　相破之 義。如已滅之 前 三。既各俱 有無。若以 自體
X16n0308_p0327c06║   　之 有。破自體之 無。則 無非真無。以 有有義故。若以
X16n0308_p0327c07║   　自體之 無。破自體之 有。則 有非真有。以 有無義故。
X16n0308_p0327c08║   　已滅三陰既爾。現存行陰亦然。現在既爾。當來亦
X16n0308_p0327c09║   　然。故曰是人墜入 死後俱 非。　二 釋相出過二 。
X16n0308_p0327c10║   　一 別 釋其相。二 總出其過。　初 。
X16n0308_p0327c11║   色受想中見有非有。行遷流內觀無不無。如是循環
X16n0308_p0327c12║   窮盡陰界八 俱 非相。隨得一 緣皆言死後有相無相。
X16n0308_p0327c13║   又計諸行性遷訛故心發通悟。有無俱 非。虗實失措。
X16n0308_p0327c14║   　色受想中見有非有者。謂色受想現在是無。當來
X16n0308_p0327c15║   　必有。雖當來必有。而亦非有。行遷流內觀無不無
X16n0308_p0327c16║   　者。謂行陰現在是有。當來必無。雖當來必無。而亦
X16n0308_p0327c17║   　非無。如是則 從有而無者。無已還有。從無而有者。
X16n0308_p0327c18║   　有已還無。有往復義。故曰循環。界者分齊義。言窮
X16n0308_p0327c19║   　盡陰界者。謂如是有無無有。往復循環。從色陰而
X16n0308_p0327c20║   　至行陰。從生前 而至死後。是為窮盡四陰分趣。然
X16n0308_p0327c21║   　生前 四陰。已有四箇俱 非。死後四陰。還應有四箇
X16n0308_p0327c22║   　俱 非。故成八 俱 非相。由是於四陰之 中。隨得一 陰
X16n0308_p0327c23║   　為所緣時。皆言死後有相無相。據此則 所計八 俱
X16n0308_p0327c24║   　非者。乃是以 生前 俱 非。例 出死後。其意重在死後。
X16n0308_p0328a01║   　故後結言死後俱 非。此上是正計八 相。自下乃轉
X16n0308_p0328a02║   　計一 切。行者作為義。又計諸行者。謂轉計一 切有
X16n0308_p0328a03║   　作有為法也。遷者有無迭遷。謂從有至無。從無至
X16n0308_p0328a04║   　有。訛者彼此混淆。謂有既非有。無亦非無。妄計性
X16n0308_p0328a05║   　自爾故。增廣邪知謬解。故曰心發通悟。執定有無
X16n0308_p0328a06║   　俱 非。設有人問。孰虗孰實。然亦莫能施對。故曰失
X16n0308_p0328a07║   　措。　二 總出其過。
X16n0308_p0328a08║   由此計度死後俱 非後際昏瞢無可道故。墮落外道
X16n0308_p0328a09║   惑菩提性。
X16n0308_p0328a10║   　由此計度等。通指已上所計以 為成過之 由。後際
X16n0308_p0328a11║   　即當來也。有無不辨曰昏。虗實失措曰瞢。無正理
X16n0308_p0328a12║   　之 可說。故云 無可道故。唯邪見之 是長。故曰墮落
X16n0308_p0328a13║   　外道。菩提之 性。不墮有無。不離有無。今既有無俱
X16n0308_p0328a14║   　非。故云 惑也。釋相出過竟。　三結成外論。
X16n0308_p0328a15║   是則 名為第八 外道立五 陰中死後俱 非心顛倒論。
X16n0308_p0328a16║   　已滅之 三陰既爾。未滅之 行陰亦然。已露之 行陰
X16n0308_p0328a17║   　既爾。未露之 識陰亦然。生前 既爾。死後亦然。故曰
X16n0308_p0328a18║   　立五 陰中死後俱 非。不言生前 俱 非者。此執不續。
X16n0308_p0328a19║   　不成過故。蓋由續起後執。乃致惑菩提性。故前 言
X16n0308_p0328a20║   　其意重在死後。要知真空不礙妙有。妙有不礙真
X16n0308_p0328a21║   　空。言語道斷。心行處滅。今計有無俱 非。真是從心
X16n0308_p0328a22║   　顛倒。依此立論。違佛正說。自悞悞人。為害非細。於
X16n0308_p0328a23║   　存滅中起計相竟。　九於後後無起計相三。　一
X16n0308_p0328a24║   　標由示墜。二 釋相出過。三結成外論。　初 。
X16n0308_p0328b01║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X16n0308_p0328b02║   觀彼幽清常擾動 元 。於後後無起計度者是人墜入
X16n0308_p0328b03║   七斷滅論。
X16n0308_p0328b04║   　常擾則 念念遷流。遷流則 不住 。不住 則 或近或遠。
X16n0308_p0328b05║   　一 定有滅。由此於後後無而生計度。謂計此報即
X16n0308_p0328b06║   　斷。再 報還斷。乃至後之 又後。畢竟有盡也。七斷滅
X16n0308_p0328b07║   　論者。清涼鈔合而為三。一 執我有色。麤四大種所
X16n0308_p0328b08║   　造為性。死後斷滅。見身死後有而無故。二 我欲界
X16n0308_p0328b09║   　天死後斷滅。三我色空天死後斷滅。初 該獄鬼人
X16n0308_p0328b10║   　畜為四。二 即欲天。三即色空二 天。三天合四趣為
X16n0308_p0328b11║   　七。皆斷滅故。名七斷滅。論量此義名斷滅論。
X16n0308_p0328b12║   　二 釋相出過二 。　一 別 釋其相。二 總出其過。　初 。
X16n0308_p0328b13║   或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。
X16n0308_p0328b14║   如是循環窮盡七際現前 銷滅滅已無復。
X16n0308_p0328b15║   　或計身滅者。妄計獄鬼人畜前 身而住 。身死則 滅。
X16n0308_p0328b16║   　或欲盡滅者。妄計欲天以 六 欲為生因。欲盡則 滅。
X16n0308_p0328b17║   　或苦盡滅者。妄計初 禪以 厭苦為生因。苦盡則 滅。
X16n0308_p0328b18║   　或極樂滅者。妄計二 禪以 欣樂為生因。極樂則 滅。
X16n0308_p0328b19║   　或極捨滅者。妄計三禪以 極樂為報形。極捨則 滅。
X16n0308_p0328b20║   　其次應云 或空處滅。或識處滅等。蓋四禪以 極捨
X16n0308_p0328b21║   　為報形。妄計空處則 滅。空處計識處滅等准知。今
X16n0308_p0328b22║   　不俱 言而云 如是等者。乃超略而總言之 。如是循
X16n0308_p0328b23║   　環者。謂如是前 滅後生。生滅展轉。有循環義故。自
X16n0308_p0328b24║   　身滅以 至捨滅。自捨滅以 至非非想滅。名為窮盡
X16n0308_p0328c01║   　七際。(謂獄鬼人畜及三天七種邊際也)現前 銷滅滅已無復者。謂
X16n0308_p0328c02║   　現報已滅。滅已則 轉受他報。無復更有此報。是此
X16n0308_p0328c03║   　報則 成斷滅。如現前 四趣身滅。滅已轉受欲天之
X16n0308_p0328c04║   　報。無復更有四趣之 報。則 四趣成斷滅矣。餘可例
X16n0308_p0328c05║   　知。阿含亦云 。有沙門婆羅門。於末劫 中起斷滅論。
X16n0308_p0328c06║   　或計我身從因緣生。必歸磨滅。(一 )或計我於欲天
X16n0308_p0328c07║   　斷滅。(二 )或計我於色天斷滅。(三)或計我於無色空
X16n0308_p0328c08║   　處斷。(四)或計我於識處斷。(五 )不用處斷。(六 )非想處
X16n0308_p0328c09║   　斷。(七)與本經開合少異。　二 總出其過。
X16n0308_p0328c10║   由此計度死後斷滅。墮落外道惑菩提性。
X16n0308_p0328c11║   　死後斷滅者。謂現報已盡。將來轉受他報。不復再
X16n0308_p0328c12║   　受此報。遂於此報生斷滅想。如末伽 梨等。故云 墮
X16n0308_p0328c13║   　落外道。窮盡七際。畢竟斷滅。不復見有成菩提者。
X16n0308_p0328c14║   　故云 惑菩提性。釋相出過竟。　三結成外論。
X16n0308_p0328c15║   是則 名為第九外道立五 陰中死後斷滅心顛倒論。
X16n0308_p0328c16║   　四陰皆為行陰所遷。行陰且斷。四陰豈能常住 。故
X16n0308_p0328c17║   　曰立五 陰中死後斷滅。要知自性無定。隨業緣轉。
X16n0308_p0328c18║   　人固可以 為天。天亦可以 為人。餘趣亦然。若執一
X16n0308_p0328c19║   　報即斷。已為顛倒。況夫惑菩提性。畢竟無有。是不
X16n0308_p0328c20║   　惟言論顛倒。乃從心顛倒而起論也。於後後無起
X16n0308_p0328c21║   　計相竟。　十於後後有起計相三。　一 標由示墜。
X16n0308_p0328c22║   　二 釋相出過。三結成外論。　初 。
X16n0308_p0328c23║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X16n0308_p0328c24║   觀彼幽清常擾動 元 。於後後有生計度者是人墜入
X16n0308_p0329a01║   五 涅槃論。
X16n0308_p0329a02║   　此與上科同一 常擾。而異見不同。前 以 常擾則 念
X16n0308_p0329a03║   　念遷流。遷流則 不住 。不住 則 一 定有滅。故於後後
X16n0308_p0329a04║   　無而生計度。此以 常擾則 念念相續。相續則 不斷。
X16n0308_p0329a05║   　不斷則 一 定是有。故於後後有而生計度。言後後
X16n0308_p0329a06║   　有者。謂此報即有再 報還有。乃至後之 又後。畢竟
X16n0308_p0329a07║   　常住 也。五 涅槃論者。清涼鈔云 。一 見現在受若天
X16n0308_p0329a08║   　若人諸五 欲樂。便 謂涅槃。二 厭五 欲故。現住 初 禪
X16n0308_p0329a09║   　以 為涅槃。三厭尋伺故。現住 二 禪以 為涅槃。四厭
X16n0308_p0329a10║   　諸尋伺喜故。現住 三禪以 為涅槃。五 厭喜樂乃至
X16n0308_p0329a11║   　出入 息。現住 四禪以 為涅槃等。論量此義。故云 五
X16n0308_p0329a12║   　涅槃論。　二 釋相出過二 。　一 別 釋其相。二 總出
X16n0308_p0329a13║   　其過。　初 。
X16n0308_p0329a14║   或以 欲界為正轉依觀見圓明生愛慕故。或以 初 禪
X16n0308_p0329a15║   性無憂故。或以 二 禪心無苦故。或以 三禪極悅隨故。
X16n0308_p0329a16║   或以 四禪苦樂二 亡不受輪迴生滅性故。迷有漏天
X16n0308_p0329a17║   作無為解。五 處安隱為勝淨依。如是循環五 處究竟。
X16n0308_p0329a18║   　或以 欲界為正轉依者。謂見四趣苦極欲天樂。遂
X16n0308_p0329a19║   　計轉四趣而依欲天。即是轉死生而依涅槃。不復
X16n0308_p0329a20║   　更轉。縱再 有所轉。而此性不壞。故名為正。以 何 義
X16n0308_p0329a21║   　故作如是計。觀見圓明生愛慕故。言圓明者。四王
X16n0308_p0329a22║   　隣於日月。忉利 超日月明。況夫兜 。
X16n0308_p0329a23║   　率上升精微。化樂生越化地。他化出超化無化境。
X16n0308_p0329a24║   　其光 明益圓可知。不知其未超欲界。樂是苦因。擬
X16n0308_p0329b01║   　之 上界。光 若螢火。便 爾觀見生愛。羨慕無已。而計
X16n0308_p0329b02║   　為正轉依也。或以 初 禪性無憂故者。謂見欲界苦。
X16n0308_p0329b03║   　深以 為憂。遂計初 禪以 為涅槃。以 何 義故作如是
X16n0308_p0329b04║   　計。性無憂故。言無憂者。以 下界麤重苦惱所不能
X16n0308_p0329b05║   　動 。不知其未出覺觀。猶帶憂懸。便 謂無憂。以 無憂
X16n0308_p0329b06║   　故。計為涅槃。或以 二 禪心無苦故者。謂見初 禪憂
X16n0308_p0329b07║   　懸。猶有覺觀之 苦。遂計二 禪以 為涅槃。以 何 義故
X16n0308_p0329b08║   　作如是計。心無苦故。言無苦者。以 初 禪憂懸所不
X16n0308_p0329b09║   　能逼。不知其待有說無。無非真無。便 謂無苦。以 無
X16n0308_p0329b10║   　苦故。計為涅槃(正脈云 。按前 色界天中。初 禪苦惱不逼。二 禪憂懸不逼。苦重憂輕。序
X16n0308_p0329b11║   　之 宜也。今初 禪無憂。二 禪無苦。決是譯人誤顛倒也。愚謂有憂必有苦。有苦必有憂但 各有輕重。無妨互
X16n0308_p0329b12║   　出。故今疏唯隨文銷釋。然可通則 已耳)或以 三禪極悅隨故者。謂見
X16n0308_p0329b13║   　二 禪待苦為樂。其樂未極。遂計三禪以 為涅槃。以
X16n0308_p0329b14║   　何 義故作如是計。極悅隨故。言極悅隨者。少淨天
X16n0308_p0329b15║   　具 大隨順。是隨而未悅。無量淨身心安隱。是悅而
X16n0308_p0329b16║   　未極。徧淨天得無量樂。乃極歡悅。極隨順。不知其
X16n0308_p0329b17║   　但 是有為。便 謂極樂。以 極樂故。名為涅槃。或以 四
X16n0308_p0329b18║   　禪苦樂二 亡等者。謂見三禪樂非常住 。久 必壞生。
X16n0308_p0329b19║   　遂計四禪以 為涅槃。以 何 義故作如是計。苦樂二
X16n0308_p0329b20║   　亡不受輪迴生滅性故。言苦樂二 亡者。以 一 切世
X16n0308_p0329b21║   　間諸苦樂境所不能動 故。言不受輪迴生滅性者。
X16n0308_p0329b22║   　蓋彼以 有苦有樂。即有欣厭。有欣厭即有輪迴生
X16n0308_p0329b23║   　滅。今既苦樂二 亡。欣厭不生。即是不受輪迴生滅
X16n0308_p0329b24║   　之 常住 真性。不知其但 是有所得心。功 用純熟。正
X16n0308_p0329c01║   　在生滅。便 謂不受輪迴。以 不受故。計為涅槃。古德
X16n0308_p0329c02║   　云 。或者不定之 詞。顯非一 人徧計五 處。愚謂應是
X16n0308_p0329c03║   　一 人。但 隨其修 習時分。前 後改計不定。故置或言。
X16n0308_p0329c04║   　如初 則 以 四趣為苦。遂計欲天為涅槃。及修 習功
X16n0308_p0329c05║   　深。又覺欲天為苦。遂計初 禪為涅槃等。故初 以 欲
X16n0308_p0329c06║   　界為正轉依。顯餘皆展轉改計。非正也。又通計五
X16n0308_p0329c07║   　處皆為涅槃。但 前 後勝劣 異故。迷謂無知。作謂誤
X16n0308_p0329c08║   　認。言諸天本屬有漏。涅槃乃是無為。今既以 諸天
X16n0308_p0329c09║   　為涅槃。都緣不知有漏。誤作無為。以 五 處為安隱
X16n0308_p0329c10║   　之 鄉。乃最勝清淨者之 所依住 。是不唯計五 處為
X16n0308_p0329c11║   　有餘無餘。亦且計自己為羅漢為菩薩為如來耳。
X16n0308_p0329c12║   　如是循環者。由劣 向勝。生滅不停 。有循環義。自欲
X16n0308_p0329c13║   　天以 至四禪。各計最勝。名為五 處究竟。
X16n0308_p0329c14║   　二 總出其過。
X16n0308_p0329c15║   由此計度五 現涅槃。墮落外道惑菩提性。
X16n0308_p0329c16║   　五 現涅槃者。現字有二 義。一 者顯現。謂同一 涅槃
X16n0308_p0329c17║   　之 性。五 時顯現異故。二 者現前 。謂五 種涅槃。各就
X16n0308_p0329c18║   　現前 說故。依法起見。邪見所攝。故云 墮落外道。既
X16n0308_p0329c19║   　已認妄為真。將必以 真為妄。故云 惑菩提性。釋相
X16n0308_p0329c20║   　出過意。　三結成外論。
X16n0308_p0329c21║   是則 名為第十外道立五 陰中五 現涅槃心顛倒論。
X16n0308_p0329c22║   　行陰魔中。此居最後。故名第十外道。色受想識。皆
X16n0308_p0329c23║   　依行陰遷流。行陰既常。四陰亦爾。已滅者自應還
X16n0308_p0329c24║   　生。未滅者自應常住 。是計五 陰性常。即涅槃性。但
X16n0308_p0330a01║   　隨五 時顯現。各就現前 說為最勝。故曰立五 陰中
X16n0308_p0330a02║   　五 現涅槃。豈知迷有漏天。作無為解。其猶認雹為
X16n0308_p0330a03║   　珠。徒勞 珍藏。瓶破水傾 。空遺浩歎。況復依此立論。
X16n0308_p0330a04║   　從心顛倒。自誤誤他。可弗辨哉。結上中間所現魔
X16n0308_p0330a05║   　相竟。　四總結以 示警囑二 。　一 結由警惕。二 囑
X16n0308_p0330a06║   　令傳護。　初 。
X16n0308_p0330a07║   阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互 故現
X16n0308_p0330a08║   斯悟。眾生頑迷不自忖量。逢此現前 以 迷為解。自言
X16n0308_p0330a09║   登聖。大妄語成墮無間獄。
X16n0308_p0330a10║   　前 三陰皆有所現魔境。故十種皆言現境。而此陰
X16n0308_p0330a11║   　唯是邪悟顛狂。故十種皆言狂解。行陰未破之 間
X16n0308_p0330a12║   　妄念正念。間雜而起。故曰用心交互 。以 妄亂 正。則
X16n0308_p0330a13║   　正念無力 。依正起妄。則 妄念有力 。故致現斯邪悟。
X16n0308_p0330a14║   　若自能知覺忖量。雖逢此現前 。亦不過如光 如影。
X16n0308_p0330a15║   　不久 自銷。其奈眾生頑迷。不自忖量。逢此現前 。以
X16n0308_p0330a16║   　迷為解。既以 迷為解。必至自言登聖。由此大妄語
X16n0308_p0330a17║   　成而墮無間獄矣。　二 囑令傳護。
X16n0308_p0330a18║   汝等必須將如來語於我滅後傳示末法。徧令眾生
X16n0308_p0330a19║   覺了 斯義。無令心魔自起深孽。　○保 持覆護消息邪
X16n0308_p0330a20║   見。教其身心開覺真義。於無上道不遭枝岐。勿 令心
X16n0308_p0330a21║   祈得少為足。作大覺王清淨標指。
X16n0308_p0330a22║   　初 傳示令勿 著邪。覺了 斯義者。謂覺了 前 來十種
X16n0308_p0330a23║   　邪解義也。既能覺了 。自能辨識。妄念纔萌。即當以
X16n0308_p0330a24║   　正念拒之 。故曰無令心魔自起深孽。蓋妄念即是
X16n0308_p0330b01║   　心魔。以 能害正知見故。邪解即是深孽。以 能為地
X16n0308_p0330b02║   　獄因故。書曰天作孽。猶可違。自作孽。不可活。今云
X16n0308_p0330b03║   　自起者。正是自作孽耳。　○保 持下保 護令勿 滯小。
X16n0308_p0330b04║   　言如我上說。已能保 持覆護。消息邪見。而為破行
X16n0308_p0330b05║   　陰。還須教以 身心體驗。於行陰遷流處。開覺乎藏
X16n0308_p0330b06║   　海常住 之 真義也。枝岐者。旁出別 徑。喻小乘及魔
X16n0308_p0330b07║   　外等。言既能開覺真義。自是以 不生滅為因心。直
X16n0308_p0330b08║   　趣佛果。如長安通途。故云 於無上道不遭枝岐。雖
X16n0308_p0330b09║   　曰不遭枝岐。但 識陰未超。仍須防範。故曰勿 令心
X16n0308_p0330b10║   　祈得少為足。意者以 心祈速證。得少為足。則 纔出
X16n0308_p0330b11║   　行陰。又墮識陰區宇中矣。誓期成佛。故云 作大覺
X16n0308_p0330b12║   　王。還度眾生。故云 清淨標指。言清淨者。謂掃清魔
X16n0308_p0330b13║   　外。淨治修 途。標指者謂標榜人天。指示真義。皆還
X16n0308_p0330b14║   　度眾生義也。總結行陰魔相竟。
X16n0308_p0330b15║   　五 識陰魔相四。　一 始修 未破識陰。二 終破顯露
X16n0308_p0330b16║   　妄源。三中間所現魔相四總結以 示警囑。　初 。
X16n0308_p0330b17║   阿難。彼善男子修 三摩提行陰盡者。諸世 間性幽清
X16n0308_p0330b18║   擾動 同分生機倐然隳裂沉細綱紐。補特伽 羅酬業
X16n0308_p0330b19║   深脈。感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如鷄後鳴。瞻顧
X16n0308_p0330b20║   東方已有精色。六 根虗靜無復馳逸。內外湛明入 無
X16n0308_p0330b21║   所入 。深達十方十二 種類受命元 由。觀由執元 諸類
X16n0308_p0330b22║   不召。於十方界已獲其同。精色不沉發現幽秘。此則
X16n0308_p0330b23║   名為識陰區宇。
X16n0308_p0330b24║   　彼善男子。指超出前 相人也。或始終不起妄念。或
X16n0308_p0330c01║   　邪解便 能覺知。常住 性定。無壞本修 。故仍云 修 三
X16n0308_p0330c02║   　摩提。此中修 三摩提。望行陰為終修 。望識陰為初
X16n0308_p0330c03║   　修 也。三摩增進。熠熠清擾者。性入 元 澄。名為行陰
X16n0308_p0330c04║   　盡者。諸世 間性。謂枝末行陰。以 凡屬世 間有為之
X16n0308_p0330c05║   　法。皆依行陰遷流。而行陰即世 間中性故。幽清擾
X16n0308_p0330c06║   　動 。指根本行陰。深隱賴耶曰幽。離於想陰曰清。微
X16n0308_p0330c07║   　細流注曰擾。生滅不停 曰動 。其體即是賴耶中七
X16n0308_p0330c08║   　識種也。一 切枝末行陰。皆依此起。故曰同分生機。
X16n0308_p0330c09║   　前 曰基此曰機者。前 表生之 根。此表動 之 始故。倐
X16n0308_p0330c10║   　忽也。隳裂者破壞義。言行陰既盡。則 諸世 間性及
X16n0308_p0330c11║   　幽清擾動 之 同分生機。皆忽然隳裂破壞。是本末
X16n0308_p0330c12║   　俱 盡也。沉細綱紐。指第八 識。親依無明曰沉。凡小
X16n0308_p0330c13║   　不見曰細。為六 性之 總曰綱。是結解之 元 曰紐。受
X16n0308_p0330c14║   　生先來曰補特伽 羅。謂中陰身數取趣也。捨報後
X16n0308_p0330c15║   　去曰酬業深脈。謂業未盡脈不斷也。(脈即是命。深脈謂命根也)
X16n0308_p0330c16║   　行陰既銷。而業不成感。空存八 識。而用無所應。故
X16n0308_p0330c17║   　曰感應懸絕。盡破此識。即是第一 義天。而為涅槃
X16n0308_p0330c18║   　之 體。故曰於涅槃天將大明悟。言將者。謂纔有明
X16n0308_p0330c19║   　悟前 相。故向下說喻以 形容之 。如鷄後鳴等者。溫
X16n0308_p0330c20║   　陵曰。涅槃性天。為五 陰所覆。昏如長夜。前 三陰盡。
X16n0308_p0330c21║   　如鷄初 二 三鳴。雖為曙兆 。未見精色。行陰所覆。未
X16n0308_p0330c22║   　見識精如之 。此行陰盡。如鷄後鳴瞻顧東方已有
X16n0308_p0330c23║   　精明之 色。(俗 云 東方發亮是也)識陰已露。妙性將現如之 。故
X16n0308_p0330c24║   　前 文以 識精為第二 月。惟多一 揑。放手即是第一
X16n0308_p0331a01║   　月耳。六 根虗靜等。通約四陰盡相言之 。以 受盡故
X16n0308_p0331a02║   　虗。無領納故。想盡故靜。離分別 故。行盡故無復馳
X16n0308_p0331a03║   　逸。絕遷流故。內之 六 性既已湛然明淨。況夫色陰
X16n0308_p0331a04║   　先盡。而外之 六 塵豈更昏擾。如是則 內根外境。同
X16n0308_p0331a05║   　歸湛明之 一 體也。既唯一 體。內外相盡。故曰入 無
X16n0308_p0331a06║   　所入 。謂十二 入 皆無所入 之 相。惟顯有八 識為類
X16n0308_p0331a07║   　生之 命根。故曰深達十方十二 種類。受命元 由。若
X16n0308_p0331a08║   　知此是無明幻起。離於依計。則 識陰自可頓超。其
X16n0308_p0331a09║   　奈行人至此。觀此為受命元 由。執此為本元 真心。
X16n0308_p0331a10║   　遂致識陰終不可破耳。雖不可破。而行陰已盡。果
X16n0308_p0331a11║   　報不牽。故云 諸類不召。以 無行則 無業。諸類果報
X16n0308_p0331a12║   　不能召牽。唯見十方世 界同一 識性。故云 於十方
X16n0308_p0331a13║   　界已獲其同。精色不沉者。謂識精元 明。常得現前 。
X16n0308_p0331a14║   　如東方之 精色不復更沉也。發現幽秘者。謂因識
X16n0308_p0331a15║   　精元 明常得現前 。已能少見佛性。但 如羅縠觀月。
X16n0308_p0331a16║   　故曰幽曰秘。如東方精色不沉。曙光 漸露也。住 於
X16n0308_p0331a17║   　此境。猶為頂墮細障。故曰此則 名為識陰區宇。
X16n0308_p0331a18║   　二 終破顯露妄源。
X16n0308_p0331a19║   若於羣召已獲同中銷磨六 門合開成就。見聞通隣
X16n0308_p0331a20║   互 用清淨。十方世 界及與身心如吠琉璃內外明徹。
X16n0308_p0331a21║   名識陰盡。是人則 能超越命濁。觀其所由罔象虗無
X16n0308_p0331a22║   顛倒妄想以 為其本。
X16n0308_p0331a23║   　羣召者。羣類果報。皆有召牽八 識義故。但 前 此行
X16n0308_p0331a24║   　陰已盡。無業運故。雖召不召。已獲同體識性。今謂
X16n0308_p0331b01║   　若於此中。永不見於根性。名為銷磨六 門。(問。前 於受陰盡
X16n0308_p0331b02║   　時。已齊聞所聞盡。一 根既爾。餘五 亦然。應即銷磨六 門。何 至此乃云 然耶答。色盡塵亡。受滅根盡。皆為暫
X16n0308_p0331b03║   　現。非可常保 。至前 云 內外湛明。入 無所入 。乃行盡識現之 時。前 境益覺增明。至此又是識陰將開。究竟脫
X16n0308_p0331b04║   　落之 相。良以 根性即是識性。識若不盡。任說根盡。終是依鏡拂塵。難保 其不復更有。要必至本無一 物。方
X16n0308_p0331b05║   　可云 無處惹塵埃耳)六 既非六 。合時成就全 體。一 亦非一 。開
X16n0308_p0331b06║   　時成就大用。故云 合開成就。合時成就全 體。故見
X16n0308_p0331b07║   　聞通隣。見聞者六 性舉二 。通隣者通開隣相。以 既
X16n0308_p0331b08║   　惟一 體。則 隣相不復有故。開時成就大用。故互 用
X16n0308_p0331b09║   　清淨。互 用者六 根齊照。清淨者過而不留。以 既含
X16n0308_p0331b10║   　多用。則 境界不復留故。境界既其不留。妙性自爾
X16n0308_p0331b11║   　圓湛。外器內根。全 是自己心光 。世 界身心。蕩然不
X16n0308_p0331b12║   　復更有。故云 如吠琉璃內外明徹。至此則 一 念不
X16n0308_p0331b13║   　生。和合相滅。故云 名識陰盡。按耳根圓通此當寂
X16n0308_p0331b14║   　滅現前 。(言前 於空所空滅時。宛爾有箇能滅之 心。即是第八 本識。然此乃是對生言滅。滅非
X16n0308_p0331b15║   　真滅。正是識陰。今於識陰盡處。對生言滅之 滅。亦復俱 滅。故是寂滅現前 時也)超越命濁
X16n0308_p0331b16║   　者。此經命濁。以 一 識六 用。同異相織為體。如前 命
X16n0308_p0331b17║   　濁文云 。汝等見聞元 無異性。(一 識也)眾塵隔越。無狀
X16n0308_p0331b18║   　異生。(六 用也)性中相知。用中相背。同異失準。(同中有異。異中
X16n0308_p0331b19║   　有同)相織妄成(同異相識虗妄成立。眾生不知。執為命根)名為命濁。今以
X16n0308_p0331b20║   　合開成就一 六 俱 亡。無復相織。故能超越。超越之
X16n0308_p0331b21║   　後。回觀識陰之 所由生。蓋即真如體上一 念無明
X16n0308_p0331b22║   　妄動 。故曰罔象。(罔象者。暗昧不明之 相。即無明也)真妄和合。非一
X16n0308_p0331b23║   　非異。故曰虗無。(既非一 。又非異。明知其為虗而無也)凡夫執為命根。
X16n0308_p0331b24║   　外道認為自性。無而為有。虗而為實。故曰顛倒妄
X16n0308_p0331c01║   　想。無邊識陰。皆依乎此。故曰以 為其本。　三中間
X16n0308_p0331c02║   　所現魔相十。　一 立所得心成果相。二 立能為心
X16n0308_p0331c03║   　成果相。三立因依心成果相。四計圓知心成果相。
X16n0308_p0331c04║   　五 計著崇事 成果相。六 圓虗無心成果相。七執著
X16n0308_p0331c05║   　命元 成果相。八 發邪思因成果相。九圓精應心成
X16n0308_p0331c06║   　果相。十圓覺淴心成果相。　初 四。　一 行盡識現。
X16n0308_p0331c07║   　二 乍 現勝相。三謬解成咎。四出名警覺。　初 。
X16n0308_p0331c08║   阿難當知。是善男子窮諸行空。於識還元 已滅生滅
X16n0308_p0331c09║   而於寂滅精妙未圓。
X16n0308_p0331c10║   　掘井九仞 。而不及泉。殊為可惜。故教以 當知以 示
X16n0308_p0331c11║   　警覺意也。透過前 之 十心。不壞本定。清擾自息。故
X16n0308_p0331c12║   　元 窮諸行空。前 云 熠熠元 性。性入 元 澄是也。於識
X16n0308_p0331c13║   　還元 者。行陰既盡。前 七轉識。皆悉反本還元 。以 前
X16n0308_p0331c14║   　七轉識。皆依行陰遷流而得成故。據此則 凡有生
X16n0308_p0331c15║   　滅之 心。皆已滅盡。故曰已滅生滅。顯唯有第八 本
X16n0308_p0331c16║   　識為所依耳。此識不盡。涅槃天未大明悟。故云 而
X16n0308_p0331c17║   　於寂滅精妙未圓。寂滅即涅槃體。法身德。精即涅
X16n0308_p0331c18║   　槃相。解脫德。妙即涅槃用。般若德。亦可云 寂即常
X16n0308_p0331c19║   　德。離生死故。滅即淨德。滅煩惱故。精即我德。有真
X16n0308_p0331c20║   　體故。妙即樂德。具 神用故。總為一 涅槃也。蓋必透
X16n0308_p0331c21║   　過識陰。始得圓滿。　二 乍 現勝相。
X16n0308_p0331c22║   能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通淴
X16n0308_p0331c23║   能入 圓元 。
X16n0308_p0331c24║   　己身者。自己身也。若禪觀精明。不見根相。則 似 根
X16n0308_p0332a01║   　隔乍 合。若稍涉昏住 。根相宛然。又是根隔乍 開。非
X16n0308_p0332a02║   　同上之 銷磨六 門。永不見於根相。以 彼乃識陰將
X16n0308_p0332a03║   　開。此則 正在區宇中也。雖在區宇。而諸類不召。故
X16n0308_p0332a04║   　亦能與十方諸類通一 覺知。前 云 已獲其同是也。
X16n0308_p0332a05║   　覺知通淴淴字。字書不載。或曰元 是泯字。此經譯
X16n0308_p0332a06║   　於唐。避太宗諱。故易其半。近本或作腦字。蓋通泯
X16n0308_p0332a07║   　者。泯為一 體。亦腦合義。此句乃重牒上義以 起下
X16n0308_p0332a08║   　句。言覺知既已通淴。自能證入 圓滿識性而為諸
X16n0308_p0332a09║   　類之 根元 耳。正脈云 。大凡起執。必覩大定中殊勝
X16n0308_p0332a10║   　之 相以 發其端。此科是也。後皆準知。
X16n0308_p0332a11║   　三謬解成咎。
X16n0308_p0332a12║   若於所歸立真常因生勝解者是人則 墮因所因執。
X16n0308_p0332a13║   娑毗迦羅所歸冥 諦成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。
X16n0308_p0332a14║   　歸即入 義。上云 能入 圓元 。蓋即以 圓滿識性為所
X16n0308_p0332a15║   　歸處也。因猶依也。計識真常。堪可依住 。故曰立真
X16n0308_p0332a16║   　常因。其計已成。作殊勝解。名為生勝解者。既作殊
X16n0308_p0332a17║   　勝之 解。將必執我為能依人。識性為所依果。故曰
X16n0308_p0332a18║   　是人則 墮因所因執。娑毗迦羅。黃髮外道。以 我為
X16n0308_p0332a19║   　能歸。以 冥 諦為所歸。與此相類。況彼所計冥 諦。乃
X16n0308_p0332a20║   　冥 然莫辨之 境。而此所計圓元 。亦罔象虗無之 心。
X16n0308_p0332a21║   　是不惟事 義相類。而道理亦相類。故曰成其伴 侶 。
X16n0308_p0332a22║   　又前 云 非色非空。拘舍黎等昧為冥 諦。然計此者。
X16n0308_p0332a23║   　非止一 人。前 後異出耳。迷佛二 句。言彼既以 識性
X16n0308_p0332a24║   　為所依。自不知別 有佛果菩提之 可歸。既以 外道
X16n0308_p0332b01║   　為其伴 。自不知本有正知正見之 可守也。
X16n0308_p0332b02║   　四出名警覺。
X16n0308_p0332b03║   是名第一 立所得心成所歸果。違遠圓通背涅槃城
X16n0308_p0332b04║   生外道種。
X16n0308_p0332b05║   　識陰十相。此居其首。故曰是名第一 。乍 見根隔合
X16n0308_p0332b06║   　開。遂立此識以 為所得之 心。纔得覺知通淴。遂計
X16n0308_p0332b07║   　此識以 為所歸之 果。毫釐之 差。千里之 謬。故曰違
X16n0308_p0332b08║   　遠圓通。因地不真。果招紆曲。故曰背涅槃城。自是
X16n0308_p0332b09║   　迷佛菩提。亡失知見。故曰生外道種。合轍云 。向也
X16n0308_p0332b10║   　根隔合開。圓通將近。今則 圓者偏 通者隔。反違遠
X16n0308_p0332b11║   　矣。向也於涅槃天將大明悟。今則 背涅槃城而不
X16n0308_p0332b12║   　見矣。向也覺心欲發將為佛子。今則 反成外道種
X16n0308_p0332b13║   　矣。此如來所以 出名而警惕也。立所得心成果相
X16n0308_p0332b14║   　竟。　二 立能為心成果相三。　一 行盡識現。二 謬
X16n0308_p0332b15║   　解成咎。三出名警覺。　初 。
X16n0308_p0332b16║   阿難。又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙
X16n0308_p0332b17║   未圓。
X16n0308_p0332b18║   　行空則 無遷流。無遷流則 無生滅。故凡一 切有為
X16n0308_p0332b19║   　生滅識心。皆已俱 滅。故云 已滅生滅。寂滅精妙等。
X16n0308_p0332b20║   　如前 所釋。此下亦當有乍 現勝相之 科。今不具 者。
X16n0308_p0332b21║   　准上可知故。　二 謬解成咎。
X16n0308_p0332b22║   若於所歸覽為自體。盡虗空界十二 類內所有眾生
X16n0308_p0332b23║   皆我身中一 類流出生勝解者是人則 墮能非能執。
X16n0308_p0332b24║   摩醯首羅現無邊身成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。
X16n0308_p0332c01║   　此下九種。皆是依前 乍 現勝相而起異計。此科亦
X16n0308_p0332c02║   　是以 識性為所歸也。但 前 科於所歸識。立真常因。
X16n0308_p0332c03║   　尚有能依所依。此科則 於所歸識覽為自體。蓋是
X16n0308_p0332c04║   　忘身觀識。久 久 觀成。唯見識體無邊。不見有身。故
X16n0308_p0332c05║   　即以 識心為自體也。觀行稍虧。漸見類生。遂計盡
X16n0308_p0332c06║   　空界十二 類內所有眾生。皆我生中流出。而言一
X16n0308_p0332c07║   　類者。由漸見故。轉計流不頓流。出不頓出。乃一 類
X16n0308_p0332c08║   　一 類漸漸流出耳。此計已成。作殊勝解。名為生勝
X16n0308_p0332c09║   　解者。既作勝解。將必以 我能生彼。而彼不能生我。
X16n0308_p0332c10║   　故曰是人則 墮能非能執。摩醯首羅。此云 大自在。
X16n0308_p0332c11║   　即色界頂大自在天也。經律異相云 。過五 淨居而
X16n0308_p0332c12║   　有八 處。形有八 臂。騎大白牛。資中云 。三目八 臂。外
X16n0308_p0332c13║   　道所宗。竺法蘭云 。西域梵志。常修 梵行。事 首羅天
X16n0308_p0332c14║   　以 為天尊。今云 現無邊身者。謂大自在天。自計於
X16n0308_p0332c15║   　我身中能現無邊眾生之 身。而此識陰行人。計我
X16n0308_p0332c16║   　生彼十二 類內所有眾生。與彼計同。故云 成其伴
X16n0308_p0332c17║   　侶 。不信 別 有因果。自應迷佛菩提。妄計彼天為勝。
X16n0308_p0332c18║   　自應亡失正見。　三出名警覺。
X16n0308_p0332c19║   是名第二 立能為心成能事 果。違遠圓通背涅槃城
X16n0308_p0332c20║   生大慢天我徧圓種。
X16n0308_p0332c21║   　識陰十相。此居其次。故名第二 。乍 見識體圓元 。能
X16n0308_p0332c22║   　含能生。遂立為能為因心。依此為觀。久 久 觀成。覽
X16n0308_p0332c23║   　為自體。計其能為生眾生事 。遂謂成就能事 之 果。
X16n0308_p0332c24║   　亡失本修 。故曰違遠圓通。終沉生死。故云 背涅槃
X16n0308_p0333a01║   　城。大慢天即大自在天也。自計能生一 切。起祖先
X16n0308_p0333a02║   　慢。故以 大慢為名。又計自體周徧虗空。圓含一 切。
X16n0308_p0333a03║   　故以 徧圓目我。今行人計既同彼。故生於彼之 種
X16n0308_p0333a04║   　類。非實能生彼天也。(正脈問。此計識為自體。流出一 切。何 異佛。說萬法唯識。答
X16n0308_p0333a05║   　佛說萬法惟識。緣生如幻。生即無生。此計實生。安得一 轍。又唯識正明無他心外之 法。此計能生他法。宛
X16n0308_p0333a06║   　爾顛倒何 。疑之 有。灌頂云 。唯識無我執。此天執我能生。則 違唯識矣)立能為心成果
X16n0308_p0333a07║   　相竟。　三立因依心成果相三。　一 行盡識現。二
X16n0308_p0333a08║   　謬解成咎。三出名警覺。　初 。
X16n0308_p0333a09║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X16n0308_p0333a10║   　義亦准上。　二 謬解成咎。
X16n0308_p0333a11║   若於所歸有所歸依自疑身心從彼流出。十方虗空
X16n0308_p0333a12║   咸其生起。即於都起所宣流地作真常身無生滅解。
X16n0308_p0333a13║   在生滅中。早計常住 。既惑不生亦迷生滅。安住 沉迷
X16n0308_p0333a14║   生勝解者是人則 墮常非常執。計自在天成其伴 侶 。
X16n0308_p0333a15║   迷佛菩提亡失知見。
X16n0308_p0333a16║   　上科於所歸識。覽為自體。此科於所歸識。有所歸
X16n0308_p0333a17║   　依。亦是亡身觀識。久 久 觀成。惟見有識。不見有身。
X16n0308_p0333a18║   　遂計自身歸入 識中。是我實有所歸依處也。觀行
X16n0308_p0333a19║   　稍虧。還復見身及虗空等。遂自疑身心從彼流出。
X16n0308_p0333a20║   　十方虗空咸其生起。況諸一 切在虗空者。不待言
X16n0308_p0333a21║   　矣。即於都起等。又轉計識陰為真常身也。地字亦
X16n0308_p0333a22║   　是處義。然彼既以 虗空等咸其生起。以 生心等從
X16n0308_p0333a23║   　其流出。故即以 識陰為虗空等所都起處。為身心
X16n0308_p0333a24║   　等所宣流處也。作真常身無生滅解者。初 於觀成
X16n0308_p0333b01║   　之 時。不見有身。宛若身心滅於識中。觀行稍虧。還
X16n0308_p0333b02║   　復見身。宛若身心生於識中。有滅有生。定是無常。
X16n0308_p0333b03║   　而彼所歸識陰。始終不見生滅。故即於彼作真常
X16n0308_p0333b04║   　身作無生滅解也。在生滅中早計常住 者。言識陰
X16n0308_p0333b05║   　既由無明轉變。依然屬於微細生滅。如急流水。望
X16n0308_p0333b06║   　如恬靜。流急不見。非是無流。蓋必識陰盡處。乃稱
X16n0308_p0333b07║   　常住 真心。今識陰未盡。即作無生滅解。是在生滅
X16n0308_p0333b08║   　識中早計常住 。如彼見卵而求時夜。見彈而思鴞
X16n0308_p0333b09║   　炙。不亦惑乎。此正不了 常住 真心不生滅性。故云
X16n0308_p0333b10║   　既惑不生。兼 亦不了 識陰。猶屬微細生滅。故云 亦
X16n0308_p0333b11║   　迷生滅。真妄俱 昧。故曰沉迷。恬不知誤。故曰安住 。
X16n0308_p0333b12║   　而反於彼作殊勝想。名為生勝解者。既作勝解。將
X16n0308_p0333b13║   　必以 識陰為常。而我身心為非常。故曰是人則 墮
X16n0308_p0333b14║   　常非常執。自在天。即欲界頂魔王天也。涅槃經迦
X16n0308_p0333b15║   　旃延說。一 切眾生。悉是自在天作。楞伽 經塗灰外
X16n0308_p0333b16║   　道。計自在天為萬物因。今既以 識陰為都起所宣
X16n0308_p0333b17║   　流地。與彼計自在天為萬物因者相似 。故云 成其
X16n0308_p0333b18║   　伴 侶 。既惑不生滅性。自應迷佛菩提。以 不生滅性
X16n0308_p0333b19║   　即菩提體故。既迷生滅識陰。自應亡失知見。以 認
X16n0308_p0333b20║   　妄為真即墮邪知見故。　三出名警覺。
X16n0308_p0333b21║   是名第三立因依心成妄計果。違遠圓通背涅槃城
X16n0308_p0333b22║   生倒圓種。
X16n0308_p0333b23║   　計識能生我之 身心為因。計識是我之 所歸處為
X16n0308_p0333b24║   　依。故曰立因依心。作真常身。無生滅解。故曰成妄
X16n0308_p0333c01║   　計果。流入 邪見。自與圓通違遠。死從淪溺。自與涅
X16n0308_p0333c02║   　槃相背。未得圓滿真心。顛倒妄計為圓。故曰生倒
X16n0308_p0333c03║   　圓種。倒圓種即計自在天之 類也。立因依心成果
X16n0308_p0333c04║   　相竟。　四計圓知心成果相三。　一 行盡識現。二
X16n0308_p0333c05║   　謬解成咎。三出名警覺。　初 。
X16n0308_p0333c06║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X16n0308_p0333c07║   　准上。　二 謬解成咎。
X16n0308_p0333c08║   若於所知知徧圓故因知立解。十方草木皆稱有情
X16n0308_p0333c09║   與人無異。草木為人人死還成十方草樹。無擇徧知
X16n0308_p0333c10║   生勝解者是人則 墮知無知執。婆吒霰尼執一 切覺
X16n0308_p0333c11║   成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。
X16n0308_p0333c12║   　准第一 相中乍 現勝相文云 。覺知通淴。能入 圓元 。
X16n0308_p0333c13║   　入 即是歸。上三同於所歸起計。而計各不同。此科
X16n0308_p0333c14║   　乃於覺知通淴而起計也。謂乍 見覺知通淴。不知
X16n0308_p0333c15║   　其是識陰區宇。又進觀此知。能徧知諸法。遂於所
X16n0308_p0333c16║   　知之 境而計知能徧圓。故云 知徧圓故。知徧則 無
X16n0308_p0333c17║   　法不在。知圓則 有物皆含。由此因於徧圓之 知而
X16n0308_p0333c18║   　立謬解。十方草木本屬無情。以 謬解故。皆稱有情
X16n0308_p0333c19║   　與人無異。以 是知所在知所含故。法界觀云 。情與
X16n0308_p0333c20║   　無情共一 體。處處皆同真法界。今計無情與有情
X16n0308_p0333c21║   　無異。亦略似 有理。但 又計草木為人。人死還成草
X16n0308_p0333c22║   　樹。則 真為邪說矣。即此二 語。魔形畢露。而從古諸
X16n0308_p0333c23║   　德。各設問難。恐濫內教唯心唯識之 旨。同根同體
X16n0308_p0333c24║   　之 說。似 不必也。無擇徧知者。以 既執互 為互 成。自
X16n0308_p0334a01║   　應無所揀擇。徧謂有知故。自謂深悟。名為生勝解
X16n0308_p0334a02║   　者。既作勝解。將必以 此理惟我能知。餘無知者。故
X16n0308_p0334a03║   　曰是人則 墮知無知執。婆吒霰尼。二 外道名。婆吒
X16n0308_p0334a04║   　亦云 婆私吒。名義集云 。跋闍。此翻避去。善見律云 。
X16n0308_p0334a05║   　初 為牧童。毗舍離王未登位 時。共相遊戲。童為王
X16n0308_p0334a06║   　蹋。泣訴父母。父母曰。汝應避去。因此立名。霰尼或
X16n0308_p0334a07║   　云 先尼。名義集云 西尼迦。此翻有軍。立名之 意未
X16n0308_p0334a08║   　詳。執一 切覺者。彼二 外道。同執一 切有情無情皆
X16n0308_p0334a09║   　有覺知。此計草木與人無異。見同於彼。故曰成其
X16n0308_p0334a10║   　伴 侶 。既與外道為侶 。自應迷佛菩提。既以 邪知為
X16n0308_p0334a11║   　知。自應亡失知見。　三出名警覺。
X16n0308_p0334a12║   是名第四計圓知心成虗謬果。違遠圓通背涅槃城
X16n0308_p0334a13║   生倒知種。
X16n0308_p0334a14║   　於所知境。計知徧圓。以 此為心。故云 計圓知心。不
X16n0308_p0334a15║   　言徧知者。以 圓攝徧故。又上云 無擇徧知。此云 計
X16n0308_p0334a16║   　圓知心。蓋圓徧互 具 。影略言之 也。誤為聖證。不免
X16n0308_p0334a17║   　輪迴。故云 成虗謬果。已墮邪見。前 功 盡棄。故云 違
X16n0308_p0334a18║   　遠圓通。凡有所修 。咸資魔業。故云 背涅槃城。現前
X16n0308_p0334a19║   　既非正知。將來不出其倫。故曰生倒知種。蓋彼計
X16n0308_p0334a20║   　無擇徧知。自以 為知。即顛倒知。凡有類此者。皆其
X16n0308_p0334a21║   　種也。計圓知心成果相竟。　五 計著崇事 成果相
X16n0308_p0334a22║   　三。　一 行盡識現。二 謬解成咎。三出名警覺。　初 。
X16n0308_p0334a23║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X16n0308_p0334a24║   　二 謬解成咎。
X16n0308_p0334b01║   若於圓融根互 用中。已得隨順。便 於圓化一 切發生。
X16n0308_p0334b02║   求火光 明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事 。
X16n0308_p0334b03║   以 此羣塵發作本因立常住 解。是人則 墮生無生執。
X16n0308_p0334b04║   諸迦葉波并婆羅門勤 心役身事 火崇水求出生死
X16n0308_p0334b05║   成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。
X16n0308_p0334b06║   　准第一 相中。乍 現勝相文云 。能令己身根隔合開。
X16n0308_p0334b07║   　(疏云 己身者。自己身也。若禪觀精明。不見根相。則 似 根隔乍 合。若稍涉昏住 。根相宛然。又是根隔乍 開。非
X16n0308_p0334b08║   　同上之 銷磨六 門。永不見於根相)今此科云 。根互 用中已得隨順。
X16n0308_p0334b09║   　正根隔乍 合乍 開義也。故環師云 。識陰盡者。銷磨
X16n0308_p0334b10║   　六 門。諸根互 用。今此未盡。則 纔得隨順而已。正脈
X16n0308_p0334b11║   　云 。此解極是。觀中之 一 字。足見互 用之 妙。含之 未
X16n0308_p0334b12║   　發也。蓋隨者依而不背。順者向而不逆。乃略具 互
X16n0308_p0334b13║   　用之 相。而未能顯著之 稱。便 於圓化一 切發生者。
X16n0308_p0334b14║   　圓化二 字。即指根隔合開。以 根隔合開。以 略具 圓
X16n0308_p0334b15║   　融變化義故。妙計圓融變化發生。非止一 緣。故云
X16n0308_p0334b16║   　一 切。蓋暗指地水火風為一 切也。既能發生圓化。
X16n0308_p0334b17║   　自應各具 勝性。故云 求火光 明等。其意以 光 明為
X16n0308_p0334b18║   　火之 勝性。一 切光 明相皆依之 而發生。以 清淨為
X16n0308_p0334b19║   　水之 勝性。一 切清淨相皆依之 而發生。以 周流為
X16n0308_p0334b20║   　風之 勝性。一 切周流相皆依之 而發生。以 成就為
X16n0308_p0334b21║   　塵之 勝性。(塵即是地。眾塵成故。能生一 切。有成就義)一 切成就相皆依
X16n0308_p0334b22║   　之 而發生。所以 求之 樂之 愛之 觀之 者。為欲增進
X16n0308_p0334b23║   　其圓化之 妙故。灌頂云 。各各崇事 者。尊尚曰崇。供
X16n0308_p0334b24║   　奉曰事 。或盛一 爐火。或裝一 盆水。或竪一 幡風。或
X16n0308_p0334c01║   　掬一 杯土。四面圍繞。八 方禮敬也。以 此羣塵等。乃
X16n0308_p0334c02║   　出其所以 崇事 之 故。以 此塵為發生造作本因(羣塵
X16n0308_p0334c03║   　二 字。通指地水火風皆前 塵故)一 切所作。皆屬無常。惟此常住 。故
X16n0308_p0334c04║   　即於此立常住 解。既立此為常。將必以 此為無生。
X16n0308_p0334c05║   　既以 他非常。將必以 他為有生。故曰是人則 墮生
X16n0308_p0334c06║   　無生執。諸迦葉波。即指優 樓頻螺等。其先事 火。後
X16n0308_p0334c07║   　歸佛化。并婆羅門。總該事 水等諸外道也。勤 心役
X16n0308_p0334c08║   　身者。勤 勞 其心。役使其身。事 火崇水者。供 奉於火。
X16n0308_p0334c09║   　尊尚於水。不言事 風崇土者。可例 知故。彼為求出
X16n0308_p0334c10║   　生死。此為增進圓化。所為雖異。崇事 無別 。故曰成
X16n0308_p0334c11║   　其伴 侶 。所立既非真常。所修 寧有實果。故曰迷佛
X16n0308_p0334c12║   　菩提。崇事 無情。立常住 解。故曰亡失知見。
X16n0308_p0334c13║   　三出名警覺。
X16n0308_p0334c14║   是名第五 計著崇事 迷心從物立妄求因求妄冀 果。
X16n0308_p0334c15║   違遠圓通背涅槃城生顛化種。
X16n0308_p0334c16║   　正脈云 。計著邪惑也。崇事 邪業也。迷心者迷己一
X16n0308_p0334c17║   　真靈覺之 心。從物者從彼四大無知之 物。妄求因
X16n0308_p0334c18║   　者不當求而求。非因計因也。妄冀 果者不當冀 而
X16n0308_p0334c19║   　冀 。非果計果也。非因計因。不得圓通因心。故曰違
X16n0308_p0334c20║   　遠。非果計果。不得涅槃實證。故曰背也。灌頂云 。顛
X16n0308_p0334c21║   　化種者。言佛說三界唯心。萬法唯識。是知惟識唯
X16n0308_p0334c22║   　心。為能生能化。三界萬法。為所生所化。是為生化
X16n0308_p0334c23║   　正理。今既顛倒化理。執羣塵為發作本因。崇水事
X16n0308_p0334c24║   　火。祠土祝風。故將來必墮顛化種中。如精神化為
X16n0308_p0335a01║   　土木金石者之 類。計著崇事 成果相竟。
X16n0308_p0335a02║   　六 圓虗無心成果相三。　一 行盡識現。二 謬解成
X16n0308_p0335a03║   　咎。三出名警覺。　初 。
X16n0308_p0335a04║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂精妙未圓。
X16n0308_p0335a05║   　二 謬解成咎。
X16n0308_p0335a06║   若於圓明計明中虗非滅羣化。以 永滅依為所歸依
X16n0308_p0335a07║   生勝解者是人則 墮歸無歸執。無想天中諸舜若多
X16n0308_p0335a08║   成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。
X16n0308_p0335a09║   　此與上科所依境同。上科云 根互 用中已得隨順。
X16n0308_p0335a10║   　即略具 圓融照了 之 義。此科云 圓明。亦圓融照了
X16n0308_p0335a11║   　義也。但 上科依於此境。計一 切發生。此則 計明中
X16n0308_p0335a12║   　虗。是為異耳。言明中虗者。謂雖曰圓明不過乍 開
X16n0308_p0335a13║   　乍 合。於乍 開時。則 計以 為明。乍 合時。則 計以 為虗
X16n0308_p0335a14║   　故。不唯計明中虗。且計明從虗發。以 虗為勝。反欲
X16n0308_p0335a15║   　非滅其羣根中變化之 性。令其永滅。其意以 永滅
X16n0308_p0335a16║   　所依諸根。唯餘罔象虗無之 識為所歸依處。此正
X16n0308_p0335a17║   　所謂迷妙用而墮虗無者也。本屬謬解。自以 為勝。
X16n0308_p0335a18║   　故曰生勝解者。既作勝解。將必以 我入 中虗為有
X16n0308_p0335a19║   　歸。彼在正明為無歸。故曰是人則 墮歸無歸執。無
X16n0308_p0335a20║   　想天即四禪天中諸外道天也。諸外道天。類多窮
X16n0308_p0335a21║   　空不歸。故又以 舜若多名之 。以 舜若多翻為空故。
X16n0308_p0335a22║   　雖所趣之 空不同。而同計虗無為所歸依處。故曰
X16n0308_p0335a23║   　成其伴 侶 。既墮虗無。自應迷佛菩提。既侶 無想。自
X16n0308_p0335a24║   　應亡失知見。　三出名警覺。
X16n0308_p0335b01║   是名第六 圓虗無心成空亡果。違遠圓通背涅槃城
X16n0308_p0335b02║   生斷滅種。
X16n0308_p0335b03║   　於圓明中計為虗無。依此起心。冀 得真果。故云 圓
X16n0308_p0335b04║   　虗無心。窮空不歸。迷漏無聞。便 入 輪轉。故曰成空
X16n0308_p0335b05║   　亡果。所謂縱若修 到 非非想天。報盡還來散入 諸
X16n0308_p0335b06║   　趣是也。專計虗無。則 違遠圓通。終落空亡。則 背涅
X16n0308_p0335b07║   　槃城。現在既以 斷滅居心。將來必墮斷滅之 種。如
X16n0308_p0335b08║   　迦旃延毗羅胝子。妄計死後斷滅之 類。(正脈問。此與後之 第
X16n0308_p0335b09║   　九第十何 別 。答。棄有取空。見解志願皆同。但 先心各別 。此凡外種。伏惑取空。彼聖性種。斷惑證空。世 出世
X16n0308_p0335b10║   　間異也)圓虗無心成果相竟
X16n0308_p0335b11║   　七執著命元 成果相三。　一 行盡識現。二 謬解成
X16n0308_p0335b12║   　咎。三出名警覺。　初 。
X16n0308_p0335b13║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X16n0308_p0335b14║   　二 謬解成咎。
X16n0308_p0335b15║   若於圓常固身常住 。同於精圓長不傾 逝生勝解者
X16n0308_p0335b16║   是人則 墮貪非貪執。諸阿私陀求長命者成其伴 侶 。
X16n0308_p0335b17║   迷佛菩提亡失知見。
X16n0308_p0335b18║   　上科既以 識陰為所歸依處。自計識陰為圓為常。
X16n0308_p0335b19║   　以 是眾類所歸故圓。以 是各命由緒故常。既圓且
X16n0308_p0335b20║   　常。妄計得此者可以 保 形。可以 永年。是又於圓常
X16n0308_p0335b21║   　中轉生固身常住 計也。固身常住 。亦同識精圓常。
X16n0308_p0335b22║   　內外相保 。色心連持。如山如海。故云 長不傾 逝。傾
X16n0308_p0335b23║   　猶頹。逝猶往也。自以 此計為是。故云 生勝解者。既
X16n0308_p0335b24║   　作勝解。將必以 此為可貪。餘皆非可貪求。故曰是
X16n0308_p0335c01║   　人則 墮貪非貪執。阿私陀。此云 無比。長壽仙 名也。
X16n0308_p0335c02║   　而言諸者。以 仙 非一 人。凡壽命極長。世 無能比者。
X16n0308_p0335c03║   　皆可稱之 。彼既貪求長命。與此相類。故曰成其伴
X16n0308_p0335c04║   　侶 。識陰所覆。不知更求真常。故曰迷佛菩提。愛戀
X16n0308_p0335c05║   　久 生。渾忘此身如寄。故曰亡失知見。
X16n0308_p0335c06║   　三出名警覺。
X16n0308_p0335c07║   是名第七執著命元 立固妄因趣長勞 果。違遠圓通。
X16n0308_p0335c08║   背涅槃城生妄延種。
X16n0308_p0335c09║   　計識陰為各命由緒。故曰執著命元 。以 此為因。在
X16n0308_p0335c10║   　愚者謂之 堅固。在智者謂之 虗妄。故曰立固妄因
X16n0308_p0335c11║   　依此趣果。在迷者謂之 長壽。在悟者謂之 徒勞 。故
X16n0308_p0335c12║   　云 趣長勞 果。亡失本修 。故曰違遠圓通。不出生死。
X16n0308_p0335c13║   　故曰背涅槃城。現在既以 固形為務 。將來必墮妄
X16n0308_p0335c14║   　延種中。妄延者。不依正覺修 三摩提。別 修 妄念。存
X16n0308_p0335c15║   　想固形。如前 所說十種仙 者是也。執著命元 成果
X16n0308_p0335c16║   　相竟。　八 發邪思因成果相三。　一 行盡識現。二
X16n0308_p0335c17║   　謬解成咎。三出名警覺。　初 。
X16n0308_p0335c18║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X16n0308_p0335c19║   　二 謬解成咎。
X16n0308_p0335c20║   觀命互 通却留塵勞 恐其銷盡。便 於此際坐蓮華宮
X16n0308_p0335c21║   廣化七珍多增寶媛恣縱其心生勝解者是人則 墮
X16n0308_p0335c22║   真無真執。吒枳迦羅成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。
X16n0308_p0335c23║   　准前 第一 相中。乍 現勝相文云 。能令己身根隔合
X16n0308_p0335c24║   　開。亦與十方諸類通覺。此上三科。前 二 皆以 根隔
X16n0308_p0336a01║   　合開起計。而異執不同。後一 仍依第二 展轉生起。
X16n0308_p0336a02║   　今此科乃以 諸類通覺而起計也。因見我與諸類
X16n0308_p0336a03║   　通一 覺知。然覺知即是識陰。前 文呼為各命由緒。
X16n0308_p0336a04║   　故曰觀命互 通。若於此更加 研究。而識陰自可進
X16n0308_p0336a05║   　破。乃却退留住 於塵勞 煩惱。不復盡窮。蓋恐其銷
X16n0308_p0336a06║   　盡識陰。彼此命根皆斷也。便 於此際等。正却留塵
X16n0308_p0336a07║   　勞 之 相。言塵勞 以 貪欲為本。欲貪五 欲。先須莊嚴
X16n0308_p0336a08║   　依報。故即於此際坐蓮華宮。宮以 蓮華名者。取其
X16n0308_p0336a09║   　莊嚴美麗。微妙香潔。此亦約有大福德。假禪那而
X16n0308_p0336a10║   　修 邪道者言之 。若不然者。蓮華宮豈易致哉。廣化
X16n0308_p0336a11║   　者。神通變現。七珍即是七寶。媛美女也。世 間無比。
X16n0308_p0336a12║   　稱之 為寶。然既能廣化七珍。使眾寶羅列 於華宮
X16n0308_p0336a13║   　之 內。又能多增寶媛俾 美色牽眷於左右之 際。則
X16n0308_p0336a14║   　窮奢極欲。沉酣於無明煩惱可知。是則 始而欲留
X16n0308_p0336a15║   　塵勞 。終至陷溺其中。寶覺全 身。從此而隳。不幾可
X16n0308_p0336a16║   　惜乎哉。(問。菩薩留惑潤生。與此何 異答。留惑潤生。原為教化眾生起見。却留塵勞 。乃以 識盡
X16n0308_p0336a17║   　命斷是恐。迷悟攸分。縛解自辨)恣縱二 句。正見其沉溺而不覺也。
X16n0308_p0336a18║   　是人則 墮真無真執者。謬謂必欲求真。則 識盡命
X16n0308_p0336a19║   　斷而反無真矣。吒枳迦羅。天魔之 異名也。梵語吒
X16n0308_p0336a20║   　枳。此云 結縛。梵語迦羅。此云 我所作。其人自謂三
X16n0308_p0336a21║   　界結縛。唯我能作。以 能變化欲境。結縛眾生故。今
X16n0308_p0336a22║   　之 却留塵勞 。略同彼計。故云 成其伴 侶 。不知別 有
X16n0308_p0336a23║   　無上菩提佛知佛見。故曰迷曰亡失也。
X16n0308_p0336a24║   　三出名警覺。
X16n0308_p0336b01║   是名第八 發邪思因立熾塵果。違遠圓通背涅槃城
X16n0308_p0336b02║   生天魔種。
X16n0308_p0336b03║   　不知識盡真現。反恐命根斷絕。故云 發邪思因。坐
X16n0308_p0336b04║   　蓮華宮。窮奢極欲。故曰立熾塵果。圓通因心。自此
X16n0308_p0336b05║   　永迷。涅槃妙果。緣茲永失。故曰違曰背也。不斷欲
X16n0308_p0336b06║   　而修 禪。必落魔道。故曰生天魔種。所謂上品魔王
X16n0308_p0336b07║   　中品魔民下品魔女是也。發邪思因成果相竟。
X16n0308_p0336b08║   　九圓精應心成果相三。　一 行盡識現。二 謬解成
X16n0308_p0336b09║   　咎。三出名警覺。　初 。
X16n0308_p0336b10║   又善男子窮諸行空。已滅生而於寂滅精妙未圓。
X16n0308_p0336b11║   　二 謬解成咎。
X16n0308_p0336b12║   於命明中分別 精麤疏決真偽。因果相酬唯求感應。
X16n0308_p0336b13║   背清淨道。所謂見苦斷集證滅修 道。居滅已休更不
X16n0308_p0336b14║   前 進生勝解者是人則 墮定性聲聞。諸無聞僧 增上
X16n0308_p0336b15║   慢者成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。
X16n0308_p0336b16║   　上科既觀命互 通。則 一 切凡聖邪正。皆依命根發
X16n0308_p0336b17║   　明。此則 於命根發明中而起分別 等計也。然同一
X16n0308_p0336b18║   　命根發明。而聖位 則 精。(謂變易精微故)凡位 則 粗。(謂分段粗顯故)
X16n0308_p0336b19║   　故須分析辨別 精粗之 所由生也。又同一 命根發
X16n0308_p0336b20║   　明。而聖道則 真。(無後有故)外道則 偽。(無實果故)故須疏通決
X16n0308_p0336b21║   　擇真偽之 所由異也。因果相酬者。精粗真偽。皆是
X16n0308_p0336b22║   　以 因感果。自相酬答。既知自相酬答。而欲易粗為
X16n0308_p0336b23║   　精。捨偽從真。故云 惟求感應。感應速成。滯窒小果。
X16n0308_p0336b24║   　故云 背清淨道。清淨道指佛道也。所謂見苦等。躡
X16n0308_p0336c01║   　上所求感應之 事 而指釋之 。苦集是世 間果因。滅
X16n0308_p0336c02║   　道是出世 果因。見之 與斷者。厭果除因。證之 與修
X16n0308_p0336c03║   　者。依果立因。所謂惟求感應者以 此。居滅已休者。
X16n0308_p0336c04║   　止息化城也。更不前 進者。不求寶所也。得少為足。
X16n0308_p0336c05║   　故生勝解。於菩薩法。不生一 念好樂。故墮定性聲
X16n0308_p0336c06║   　聞。所謂不迴心鈍阿羅漢是也。四禪無聞比丘。非
X16n0308_p0336c07║   　果計果。佛會增上慢流。未得謂得。略同此計。故曰
X16n0308_p0336c08║   　成其伴 侶 。佛果菩提。抱迷絕分。滯寂沈空。灰知泯
X16n0308_p0336c09║   　見。故曰迷曰亡失也。　三出名警覺。
X16n0308_p0336c10║   是名第九圓精應心成趣寂果。違遠圓通背涅槃城
X16n0308_p0336c11║   生纏空種。
X16n0308_p0336c12║   　圓觀四諦。精誠以 求感應。事 與願遂。故曰圓精應
X16n0308_p0336c13║   　心。居滅已休。不進而作勝解。甘墮灰泯。故曰成趣
X16n0308_p0336c14║   　寂果。識陰所覆。不得圓通因心。故曰違遠。偏 空所
X16n0308_p0336c15║   　蔽。莫臻究竟斷果。故云 背也。現前 既為敗種。灰身
X16n0308_p0336c16║   　必墮焦芽。故曰生纏空種。謂永纏於空。而無超脫
X16n0308_p0336c17║   　之 志也。圓精應心成果相竟。
X16n0308_p0336c18║   　十圓覺[泳-永+曶]心成果相三。　一 行盡識現。二 謬解成
X16n0308_p0336c19║   　咎。三出名警覺。　初 。
X16n0308_p0336c20║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X16n0308_p0336c21║   　二 謬解成咎。
X16n0308_p0336c22║   若於圓融清淨覺明發研深妙。即立涅槃而不前 進
X16n0308_p0336c23║   生勝解者是人則 墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者
X16n0308_p0336c24║   成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。
X16n0308_p0337a01║   　覺明即是識陰。如前 云 覺明真識。蓋識境至此科
X16n0308_p0337a02║   　已極。故特舉所依覺明以 顯勝也。前 云 能令己身
X16n0308_p0337a03║   　根隔合開。即略具 圓融之 義。又云 亦與十方諸類
X16n0308_p0337a04║   　通覺。覺知通[泳-永+曶]。即略具 清淨之 義。發研深妙者。不
X16n0308_p0337a05║   　知其猶是識陰區宇。依於二 義。發心研究。以 悟二
X16n0308_p0337a06║   　種深妙。一 者依於圓融而悟緣生無性之 理。(以 六 根本
X16n0308_p0337a07║   　屬緣生之 法。今見其乍 開乍 合。因悟緣生無性理也)二 者依於清淨而悟紛
X16n0308_p0337a08║   　擾寂靜之 義。(以 諸類原屬紛擾之 法。今見其覺知通[泳-永+曶]。遂悟紛擾寂靜義也)即立
X16n0308_p0337a09║   　涅槃者。本修 圓通。忽逢岐悟。謬計深妙。故即立為
X16n0308_p0337a10║   　涅槃。不知更求性海圓融緣起無礙。及真如不動
X16n0308_p0337a11║   　寂滅場地。故云 而不前 進。此正所謂中途作證。故
X16n0308_p0337a12║   　云 生勝解者。以 緣生無性而立涅槃。計同緣覺。以
X16n0308_p0337a13║   　紛擾寂靜而立涅槃。計同獨覺。故云 是人則 墮定
X16n0308_p0337a14║   　性辟支。以 辟支梵言。具 含緣獨二 覺義故。又以 其
X16n0308_p0337a15║   　不復前 進。目為定性。諸緣獨倫者。緣謂緣覺。稟教
X16n0308_p0337a16║   　觀緣之 倫。獨謂獨覺。無師自悟之 倫。二 倫皆有不
X16n0308_p0337a17║   　迴心者。然彼係 依類直修 。此是圓通誤證。因雖有
X16n0308_p0337a18║   　異。果乃正等。故云 成其伴 侶 。末二 句准上聲聞可
X16n0308_p0337a19║   　知。　三出名警覺。
X16n0308_p0337a20║   是名第十圓覺[泳-永+曶]心成湛明果。違遠圓通背涅槃城
X16n0308_p0337a21║   生覺圓明不化圓種。
X16n0308_p0337a22║   　根隔合開曰圓。覺知通[泳-永+曶]曰[泳-永+曶]。曰覺曰心皆指識
X16n0308_p0337a23║   　陰。謂結根名覺。有覺知故。當體名心。能集起故。成
X16n0308_p0337a24║   　湛明果者。寂靜名湛。即獨覺果。無性曰明。即緣覺
X16n0308_p0337b01║   　果也。違遠二 句亦準上聲聞可知。現前 既爾。將來
X16n0308_p0337b02║   　亦然。故曰生覺圓明不化圓種。覺即緣覺獨覺。二
X16n0308_p0337b03║   　理圓。二 智明。故曰覺曰圓曰明也。自計圓滿果德
X16n0308_p0337b04║   　而不能化。依然為定性種耳。(問。此上十境。前 八 外道天仙 。繫綴行人。沈
X16n0308_p0337b05║   　溺生死。可說為魔。後二 聲聞辟支。皆為佛教正乘。縱是定性。亦能超出分段。若一 例 判 為魔境。令人不敢
X16n0308_p0337b06║   　修 習。倘遇鈍根。有失接引。豈慈悲心者之 所為乎。答准華嚴經。忘失菩提心。修 諸善根。乃至云 志意狹劣 。
X16n0308_p0337b07║   　不求諸佛大菩提法等。皆為魔業。況今云 違遠圓通。背涅槃城。非魔業而何 哉。要知此中。意在推重圓通。
X16n0308_p0337b08║   　但 凡與圓通而作留難者。皆為魔業。若原依別 門脩習者。不在此例 。如涅槃無性闡提。悉許成佛。法華微
X16n0308_p0337b09║   　因散善。同為助 顯。本經若順若逆。聖性互 通。若執辭害意。不惟他經有礙。而今前 後。亦有所不能通矣)
X16n0308_p0337b10║   　中間所現魔相竟。　四總結以 示警囑二 。　一 出
X16n0308_p0337b11║   　由警惕。二 囑令宣護。　初 。
X16n0308_p0337b12║   阿難。如是十種禪那中途成狂因依迷惑。於未足中。
X16n0308_p0337b13║   生滿足證。皆是識陰用心交互 故生斯位 。　○眾生頑
X16n0308_p0337b14║   迷不自忖量。逢此現前 各以 所愛先習迷心而自休
X16n0308_p0337b15║   息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語
X16n0308_p0337b16║   成外道邪魔所感業終墮無間獄。聲聞緣覺不成增
X16n0308_p0337b17║   進。
X16n0308_p0337b18║   　初 躡前 出由。如是十種。魔未起時。總屬禪那善境。
X16n0308_p0337b19║   　故先以 禪那稱之 。未及圓通。皆為中途。魔境一 起。
X16n0308_p0337b20║   　即是成狂。謂成就顛狂知見也。因依顛狂知見。不
X16n0308_p0337b21║   　自覺知。故曰迷惑。由迷惑故。得少為足。故曰於未
X16n0308_p0337b22║   　足中生滿足證。若究其所以 成狂之 故。非實有外
X16n0308_p0337b23║   　魔來擾。故云 皆是識陰等。謂識陰將開未開時也。
X16n0308_p0337b24║   　用心交互 者。謂用心不純。妄念與正念交互 而起。
X16n0308_p0337c01║   　由斯所以 中途作證。故云 故生斯位 。位 猶證也。　○
X16n0308_p0337c02║   　眾生下警惕顯害。而言眾生頑迷不自忖量者。警
X16n0308_p0337c03║   　以 凡有境界現前 。當自忖量也。又云 逢此現前 。各
X16n0308_p0337c04║   　以 所愛而取。由於先習迷心者。警以 凡遇此境。當
X16n0308_p0337c05║   　憶本修 。勿 任餘習也。今既不自忖量。又以 先習迷
X16n0308_p0337c06║   　心。不復更研妙明。故曰而自休息。此復有二 。前 八
X16n0308_p0337c07║   　種於自所計果。擬是畢竟所歸寧地。如第一 所歸
X16n0308_p0337c08║   　果。乃至第八 熾塵果是也。後二 種於自所證果。自
X16n0308_p0337c09║   　言滿足無上菩提。如第九趣寂果。及與第十湛明
X16n0308_p0337c10║   　果是也。此等皆為未得謂得。未證言證。故云 大妄
X16n0308_p0337c11║   　語成。雖皆為妄語。而害有重輕。如前 八 種外道邪
X16n0308_p0337c12║   　魔。現前 福德。皆以 有漏業感。所有感業既終。報盡
X16n0308_p0337c13║   　必當墮無間獄。此約害之 重者言之 。若後二 種。聲
X16n0308_p0337c14║   　聞辟支。現前 果證不屬有漏業感。報終不墮。惟是
X16n0308_p0337c15║   　不成增進。此約害之 輕者言之 。雖害有重輕。而於
X16n0308_p0337c16║   　三摩提中皆為魔障。以 能為圓通作留難故。
X16n0308_p0337c17║   　二 屬令宣護。
X16n0308_p0337c18║   汝等存心秉如來道。將此法門於我滅後傳示末世 。
X16n0308_p0337c19║   普令眾生覺了 斯義。無令見魔自作沈孽。保 綏哀救
X16n0308_p0337c20║   銷息邪緣。令其身心入 佛知見。從始成就不遭岐路。
X16n0308_p0337c21║   　汝等存心者。教以 留意。勿 得疎忽也。秉如來道句。
X16n0308_p0337c22║   　教以 自利 。以 秉持如來破魔之 道。則 圓通可成故。
X16n0308_p0337c23║   　於我滅後等。教以 利 他。良以 佛滅度後。末法之 世 。
X16n0308_p0337c24║   　正道衰微。邪見競興。較之 如來住 世 。正像 流行之
X16n0308_p0338a01║   　時。猶在可愍故。普令眾生覺了 斯義者。謂覺了 此
X16n0308_p0338a02║   　中途成狂十種差別 義也。既已覺了 。則 顛狂知見。
X16n0308_p0338a03║   　不復更生。故云 無令見魔自作沈孽。言沈孽者。謂
X16n0308_p0338a04║   　沈重罪孽。如外道邪魔。報終墮獄。聲聞辟支。智隳
X16n0308_p0338a05║   　化城者皆是也。由狂見興。並 非外來。故云 自作。保
X16n0308_p0338a06║   　綏者。保 綏禪定。哀救者。哀救行人。銷息邪緣者。銷
X16n0308_p0338a07║   　息邪見之 緣。令其身心等。現前 成就圓通。以 成就
X16n0308_p0338a08║   　圓通。自能轉眾生知見而入 佛知見故。既已入 佛
X16n0308_p0338a09║   　知見。則 隨所發行安立聖位 。從此為始。漸次成就。
X16n0308_p0338a10║   　直至成佛不遭岐路。所謂終始地位 中間永無諸
X16n0308_p0338a11║   　委曲相也。總結辨相令識竟。　三遵古結勸 二 。
X16n0308_p0338a12║   　一 別 申三勸 。二 總以 結囑。　初 三。　一 勸 以 取修 。
X16n0308_p0338a13║   　二 勸 以 辨魔。三勸 以 用呪。　初 。
X16n0308_p0338a14║   如是法門。先過去世 恒沙劫 中。微塵如來乘此心開
X16n0308_p0338a15║   得無上道。識陰若盡則 汝現前 諸根互 用。　○從互 用
X16n0308_p0338a16║   中能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心於中發化。如淨琉
X16n0308_p0338a17║   璃內含寶月。如是乃超十信 十住 十行十迴向四加
X16n0308_p0338a18║   行心菩薩所行金剛 十地等覺圓明。入 於如來妙莊
X16n0308_p0338a19║   嚴海。圓滿菩提歸無所得。
X16n0308_p0338a20║   　初 舉古示勸 。如是法門句。雖近承識陰。而義兼 前
X16n0308_p0338a21║   　之 四陰。以 四陰先開。識陰後盡。識陰盡則 知前 四
X16n0308_p0338a22║   　盡故。先過去世 恒沙劫 中。遠指多劫 也。微塵如來
X16n0308_p0338a23║   　者。極言其佛之 多故。前 云 此是微塵佛。一 路涅槃
X16n0308_p0338a24║   　門。此云 微塵如來乘此心開得無上道。良以 此之
X16n0308_p0338b01║   　盡魔。即是彼之 解結。同一 圓通法門也。識陰若盡。
X16n0308_p0338b02║   　則 一 六 俱 亡。真性現前 。一 即一 切。一 切即一 。故令
X16n0308_p0338b03║   　諸根互 相為用。言此正見其識陰之 當盡耳。　○從
X16n0308_p0338b04║   　互 下顯勝當修 。金剛 乾慧。不如正脈所說。蓋即指
X16n0308_p0338b05║   　信 前 初 乾慧地。良以 耳根圓通。名為金剛 三昧。乾
X16n0308_p0338b06║   　慧親依此立。故特標金剛 之 名。而言從互 用中能
X16n0308_p0338b07║   　入 者。以 互 用則 智慧強勝。欲愛始乾枯也。圓明精
X16n0308_p0338b08║   　心。即指乾慧位 體。六 根互 用曰圓明。欲愛乾枯曰
X16n0308_p0338b09║   　精心。言既入 其位 。必具 其體也。體必兼 用。故云 於
X16n0308_p0338b10║   　中發化。謂即於此圓明精心中發起神通變化。所
X16n0308_p0338b11║   　謂獲二 勝而發三用也。如淨二 句約喻言之 。言圓
X16n0308_p0338b12║   　明精心。性具 神化。不礙發揮運用。如淨琉璃。內含
X16n0308_p0338b13║   　寶月。不礙洞照近遠。論悟證已齊佛果。故云 如是
X16n0308_p0338b14║   　乃超十信 十住 等。其意以 乾慧為能超。中間諸位
X16n0308_p0338b15║   　為所超。亦即以 乾慧為能入 。妙莊嚴為所入 。與華
X16n0308_p0338b16║   　嚴大同小異。以 華嚴信 前 不立乾慧。故曰十信 滿
X16n0308_p0338b17║   　心。攝位 證覺。是以 信 位 為能超。今經十信 。乃從乾
X16n0308_p0338b18║   　慧開出。故并信 位 亦為所超。此小異也。大抵圓頓
X16n0308_p0338b19║   　行人。總以 最初 一 位 即為能超。王子出胎。足為明
X16n0308_p0338b20║   　喻。此大同也。正脈云 。於地特言所行者。意表入 地
X16n0308_p0338b21║   　乃真修 聖位 耳。皆以 金剛 利 智修 斷。(愚謂此金剛 與前 乾慧位
X16n0308_p0338b22║   　中金剛 二 字不同。彼指耳根圓通。是諸位 通依。故置
X16n0308_p0338b23║   　十地之 首)故言金剛 十地。於等覺而復言圓明者。見始
X16n0308_p0338b24║   　終唯此一 心。但 至等覺則 發化之 極也。(據此則 交師已知等
X16n0308_p0338c01║   　覺位 中。仍是乾慧之 心。但 始得圓明耳。何 故前 於等覺位 後。強開乾慧。全 似 不達始獲乾慧之 語。所謂慣
X16n0308_p0338c02║   　騎馬。慣跌脚者。其交師之 謂歟。愚於前 文既已改釋。此則 復因交師之 語。而附辨之 )如來稱
X16n0308_p0338c03║   　妙莊嚴海者。以 萬德莊嚴。各盡其妙。皆依性海緣
X16n0308_p0338c04║   　起。一 多無礙。重重無盡故。圓滿二 句乃申明能超
X16n0308_p0338c05║   　能入 之 義。言縱是歷位 造脩。乃至圓滿菩提。亦不
X16n0308_p0338c06║   　過圓滿乾慧位 中所有功 德。究無一 法從新來者。
X16n0308_p0338c07║   　故云 歸無所得。由此所以 能超能入 。
X16n0308_p0338c08║   　二 勸 以 辨魔。
X16n0308_p0338c09║   此是過去先佛世 尊奢摩他中毗婆舍那覺明分析
X16n0308_p0338c10║   微細魔事 。魔境現前 汝能諳識。心垢洗除不落邪見。
X16n0308_p0338c11║   ○陰魔銷滅。天魔摧碎。大方鬼神褫魄逃逝。魑魅魑
X16n0308_p0338c12║   魎無復出生。直至菩提無諸少乏 。下劣 增進於大涅
X16n0308_p0338c13║   槃心不迷悶。
X16n0308_p0338c14║   　初 舉古示勸 。過去先佛。魔境中過來人也。奢摩云
X16n0308_p0338c15║   　止。毗婆云 觀。謂先佛世 尊。於奢摩他止定之 中。以
X16n0308_p0338c16║   　毗婆舍那覺觀明慧。分析辨別 微細魔事 。歷有成
X16n0308_p0338c17║   　證。則 今之 所說。亦唯遵先佛儀 範。非創作也。若果
X16n0308_p0338c18║   　能如我所說。則 魔境現前 。汝能諳識矣。既能諳識。
X16n0308_p0338c19║   　不作聖解。則 心垢洗除。魔不得便 。自不落於邪見
X16n0308_p0338c20║   　網中。言此正見其魔境之 當識耳。　○陰魔下顯益
X16n0308_p0338c21║   　當辨。陰魔者。指禪那現境。如色陰中之 身能出礙
X16n0308_p0338c22║   　等十。受陰中之 得大光 耀等十。想陰中之 圓定發
X16n0308_p0338c23║   　明等十。行陰中之 幽清擾動 等十。識陰中之 根隔
X16n0308_p0338c24║   　合開覺知通[泳-永+曶]等十。雖是善境。亦能致魔。正眼觀
X16n0308_p0339a01║   　之 。即是陰魔也。行人若能正觀分明。不久 自歇。即
X16n0308_p0339a02║   　是陰魔銷滅。陰魔既已銷滅。則 觀智益精益明。縱
X16n0308_p0339a03║   　有天魔。莫當其照。自應摧壞其心而殞碎其膽也。
X16n0308_p0339a04║   　大力 鬼神者。魔之 臣屬。褫猶喪也。言天魔尚爾摧
X16n0308_p0339a05║   　碎。何 況大力 鬼神。自應褫喪其魄。逃逝於十二 由
X16n0308_p0339a06║   　旬外矣。王臣既爾。至於魑魅魍魎諸小鬼神。又為
X16n0308_p0339a07║   　魔所驅使。自應潛形晦跡。故云 無復出生。據此則
X16n0308_p0339a08║   　內障外障。以 併潛銷。所以 能超出諸位 。直至菩提。
X16n0308_p0339a09║   　雖曰超出直至。而於諸位 功 德無諸少乏 。謂一 悟
X16n0308_p0339a10║   　一 切悟。一 證一 切證故。縱是下劣 二 乘。如識陰魔
X16n0308_p0339a11║   　之 後二 。亦能化其定性。勵 志增進。於大涅槃心不
X16n0308_p0339a12║   　迷悶。則 辨魔一 事 。豈可輕忽乎哉。　三勸 以 用呪。
X16n0308_p0339a13║   若諸末世 愚鈍眾生。未識禪那不知說法。樂脩三昧。
X16n0308_p0339a14║   汝恐同邪。一 心勸 令持我佛頂陀羅尼呪。若未能誦。
X16n0308_p0339a15║   寫於禪堂或帶身上。一 切諸魔所不能動 。
X16n0308_p0339a16║   　正法之 際。佛道方盛。人多現量體悟。縱有魔事 。不
X16n0308_p0339a17║   　能為礙。像 季之 時。佛道漸衰。人猶此量倣傚 。魔事
X16n0308_p0339a18║   　雖繁。無足深憂。故特約末世 言之 。愚鈍者末世 眾
X16n0308_p0339a19║   　生。愚迷頑鈍。智不明而根不利 也。智既不明。未識
X16n0308_p0339a20║   　禪那中差別 境相。根既不利 。不知佛所說辨魔法
X16n0308_p0339a21║   　門。自力 法力 。二 緣俱 缺。而乃樂修 三昧。其猶貨賷
X16n0308_p0339a22║   　眾寶。經過險路。自無兵 杖。外絕救援。不能不為親
X16n0308_p0339a23║   　厚者所擔憂耳。汝恐同邪者。恐其不能辨識。誤入
X16n0308_p0339a24║   　魔隊。即同於邪也。教以 一 心勸 者。無煩更用他術。
X16n0308_p0339b01║   　但 以 此勸 。即是却魔之 第一 法門。良以 此呪既稱
X16n0308_p0339b02║   　佛頂。則 最尊最勝。既稱陀羅尼。則 總一 切法。持無
X16n0308_p0339b03║   　最義故。若未能誦者。謂設有眾生。至愚至鈍。無誦
X16n0308_p0339b04║   　讀性。故教以 寫於禪堂。帶於身上。示以 諸魔不動
X16n0308_p0339b05║   　者。以 此呪常有金剛 藏王菩薩種族。并其眷屬。晝
X16n0308_p0339b06║   　夜隨侍 。又有此呪地。十二 由旬。成結界地故。別 申
X16n0308_p0339b07║   　三勸 竟。　二 總以 結囑。
X16n0308_p0339b08║   汝當恭欽十方如來究竟修 進最後垂範。
X16n0308_p0339b09║   　既示辨魔之 法。又申結勸 之 義。末復教以 汝當恭
X16n0308_p0339b10║   　欽。則 如來反覆叮嚀之 意已深切矣。然教以 恭欽
X16n0308_p0339b11║   　者。有二 義。一 者此是十方如來。從始至終。究竟修
X16n0308_p0339b12║   　進之 法。當恭敬欽承而修 習之 。此囑以 依法成自
X16n0308_p0339b13║   　利 行也。二 者此是十方如來。憐愍最後末世 。垂留
X16n0308_p0339b14║   　儀 範。當恭敬欽承而宣傳之 。此囑以 依教成利 他
X16n0308_p0339b15║   　行也。通結詳辨五 魔以 破三摩中障竟。
X16n0308_p0339b16║   　三重明五 陰以 破禪那中障。(禪那分中。開示菩薩萬行。重在事 脩。恐彼
X16n0308_p0339b17║   　圓頓行人。溺於理由頓悟。乘悟併銷。不耐漸脩。欲廢萬行。則 成禪那中障。今假阿難請問。重明五 陰邊際。
X16n0308_p0339b18║   　末復示之 以 事 非頓除。因次第盡。既知因次第盡。則 不廢萬行。而禪那中障可破矣)三。　一 阿
X16n0308_p0339b19║   　難領旨再 問。二 如來因問重答。三結勸 開通傳示。
X16n0308_p0339b20║   　初 。
X16n0308_p0339b21║   阿難即從座起。聞佛示誨頂禮欽奉憶持無失。　○於
X16n0308_p0339b22║   大眾中重復白佛。如佛所言五 陰相中五 種虗妄為
X16n0308_p0339b23║   本想心。我等平常未蒙如來微細開示。又此五 陰為
X16n0308_p0339b24║   併銷除為次第盡。如是五 重詣何 為界。　○唯願如來
X16n0308_p0339c01║   發宣大慈。為此大眾清明心目。以 為末世 一 切眾生
X16n0308_p0339c02║   作將來眼。
X16n0308_p0339c03║   　初 領旨奉持。辯魔之 玄音方罷。當機之 神會自形。
X16n0308_p0339c04║   　故阿難從座起也。聞佛示誨。五 陰之 盡相宛然。五
X16n0308_p0339c05║   　魔之 行相歷然。故當機頂禮如來。欽奉法旨。願領
X16n0308_p0339c06║   　以 自脩也。憶持無失者。謂現在憶念執持。當來無
X16n0308_p0339c07║   　忘無失。願領以 度世 也。　○於大下重申三問。雖領
X16n0308_p0339c08║   　猶疑。故重復白佛。所疑無別 。惟是請益前 語。故云
X16n0308_p0339c09║   　如佛所言。五 陰中五 妄者。如色陰中堅固妄想。受
X16n0308_p0339c10║   　陰中虗明妄想。想陰中融通妄想。行陰中幽隱妄
X16n0308_p0339c11║   　想。識陰中虗無妄想。依此五 種。能生枝末。故曰為
X16n0308_p0339c12║   　本想心。三十年前 曾不開演。縱有所說。亦不過略
X16n0308_p0339c13║   　出名相。故云 我等平常未蒙微細開示。此第一 問
X16n0308_p0339c14║   　請細說妄源也。又再 問也。併銷者已得圓通。乘悟
X16n0308_p0339c15║   　併銷。當體全 空故。次盡者漸歷諸位 。以 事 磨煉。次
X16n0308_p0339c16║   　第修 治故。二 為字有自意未決。請示於佛之 意。此
X16n0308_p0339c17║   　第二 問請定示頓漸也。如是五 重者即指五 陰。詣
X16n0308_p0339c18║   　到 也。問以 詣何 為界者是欲知銷到 何 等地位 為
X16n0308_p0339c19║   　色陰邊際。乃至銷到 何 等地位 為識陰邊際。此第
X16n0308_p0339c20║   　三問請因界淺深也。　○唯願下請利 現未。如上三
X16n0308_p0339c21║   　問。皆為救世 急要。修 證關鍵。故求如來發宣大慈
X16n0308_p0339c22║   　而進示之 。聞之 而備 悉妄源。不墮理障。不滯中途。
X16n0308_p0339c23║   　故曰清明心目。以 心地清明。則 前 程不誤。如目能
X16n0308_p0339c24║   　辨道也。既得清明心目。乘願入 彼末法之 中。將如
X16n0308_p0340a01║   　來語。傳示後世 。故云 作將來眼。
X16n0308_p0340a02║   　二 如來因問重答。(答中二 三。與問中二 三。前 後交互 。佛語隨便 耳)三。　一
X16n0308_p0340a03║   　答五 陰妄源。二 答因界淺深。三答理不廢事 。　初
X16n0308_p0340a04║   　三。　一 總顯由妄。二 別 以 取驗。三指元 結示。　初
X16n0308_p0340a05║   　三。　一 一 切由妄。二 五 陰例 知。三防問結示。　初 。
X16n0308_p0340a06║   佛告阿難。精真妙明本覺圓淨。非留死生及諸塵垢。
X16n0308_p0340a07║   ○乃至虗空皆因妄想之 所生起。
X16n0308_p0340a08║   　初 真本無法。精真者不變之 體。妙明者隨緣之 用。
X16n0308_p0340a09║   　此約真心體用言之 。具 此體用在迷不迷。名曰本
X16n0308_p0340a10║   　覺。彌滿清淨。中不容他。是為圓淨。本無眾生及諸
X16n0308_p0340a11║   　器界。故云 非留死生及諸塵垢。死生即眾生果。塵
X16n0308_p0340a12║   　垢即是惑業。為眾生因。此既不留。則 真中無眾生
X16n0308_p0340a13║   　矣。無器界義。下文意含。　○乃至下法由妄生。乃至
X16n0308_p0340a14║   　二 字。超略微塵世 界。以 微塵為器界因。世 界為器
X16n0308_p0340a15║   　界果故。言真中既無眾生。則 死生塵垢。皆因妄想。
X16n0308_p0340a16║   　不唯死生塵垢。即微塵世 界。乃至所依虗空。皆因
X16n0308_p0340a17║   　妄想生起。據此則 五 陰由妄不待言矣。
X16n0308_p0340a18║   　二 五 陰例 知。
X16n0308_p0340a19║   斯元 本覺妙明真精妄以 發生諸器世 間。如演若多
X16n0308_p0340a20║   迷頭認影。妄元 無因。於妄想中立因緣性。迷因緣者
X16n0308_p0340a21║   稱為自然。彼虗空性猶實幻生。因緣自然皆是眾生
X16n0308_p0340a22║   妄心計度。
X16n0308_p0340a23║   　斯指五 陰。言既一 切皆由妄想。況夫五 陰。故曰斯
X16n0308_p0340a24║   　元 本覺妙明等也。本覺同上。上言精真妙明。此言
X16n0308_p0340b01║   　妙明真精。意顯體用互 融。非一 非異之 義。此其所
X16n0308_p0340b02║   　依之 真也。既元 一 真。五 陰何 有。蓋始由一 念妄動 。
X16n0308_p0340b03║   　真妄和合而成阿賴耶識。依於此識。轉出能見見
X16n0308_p0340b04║   　分。依於能見見分。轉出所見相分。相分之 中。空界
X16n0308_p0340b05║   　先形。故曰妄以 發生諸器世 間。如是空見不分。色
X16n0308_p0340b06║   　陰與劫 濁並 起。性摶四大。受陰與見濁並 起。根塵
X16n0308_p0340b07║   　織識。想陰與惱濁並 起。知見欲留。業運常遷。行陰
X16n0308_p0340b08║   　與生濁並 起。體中相知。用中相背。識陰與命濁並
X16n0308_p0340b09║   　起。總以 不了 惟心。用諸妄想。於境取相。展轉妄成。
X16n0308_p0340b10║   　故曰如演若多迷頭認影。蓋是以 演若迷頭。喻眾
X16n0308_p0340b11║   　生不了 唯心。認影狂走。喻其間用諸妄想。於境取
X16n0308_p0340b12║   　相。展轉而起陰濁相也。然諸器世 間。既曰妄以 發
X16n0308_p0340b13║   　生。則 本無所有。豈有能生之 者。故曰妄元 無因。是
X16n0308_p0340b14║   　知現前 五 陰。唯是妄想。二 乘不知。謬計因緣。故云
X16n0308_p0340b15║   　於妄想中立因緣性。至於外道邪見。撥無因果。名
X16n0308_p0340b16║   　為迷因緣者。既迷因緣。將必謬計自然而有。故曰
X16n0308_p0340b17║   　稱為自然。其實因緣自然。皆為戲論。故約彼虗空
X16n0308_p0340b18║   　性而況顯之 。前 云 空生大覺中。如海一 漚發。是知
X16n0308_p0340b19║   　虗空猶實幻妄所生。況復世 界眾生。乃至現前 五
X16n0308_p0340b20║   　陰。又在虗空之 中。豈有真實。故知說因緣。說自然。
X16n0308_p0340b21║   　皆是眾生妄心計度。如前 所謂但 有言說都無實
X16n0308_p0340b22║   　義是也。　三防問結示。
X16n0308_p0340b23║   阿難。知妄所起說妄因緣。若妄元 無。說妄因緣元 無
X16n0308_p0340b24║   所有。何 況不知推自然者。　○是故如來與汝發明五
X16n0308_p0340c01║   陰本因同是妄想。
X16n0308_p0340c02║   　初 防問。(恐承上問云 。現前 五 陰。既以 妄想而有。若說妄想以 為因緣。似 屬有理。何 故因緣自
X16n0308_p0340c03║   　然。二 俱 排擯。故世 尊以 此防之 )佛意以 若知妄想有所起處。可說
X16n0308_p0340c04║   　妄想以 為因緣。若妄想元 無起處。則 當體全 空。若
X16n0308_p0340c05║   　更說此妄想為因緣者。則 元 無所有矣。因緣自教。
X16n0308_p0340c06║   　尚無所有。何 況外宗不知因緣推自然者。益見其
X16n0308_p0340c07║   　妄之 至也。　○是故下結示。(前 於五 陰文中。發明五 陰為五 妄想成。恐未深
X16n0308_p0340c08║   　信 。故就此結示)謂以 是因緣自然。二 俱 非是之 故。所以 如
X16n0308_p0340c09║   　來前 來與汝發明五 陰本因。雖有堅固虗明等五
X16n0308_p0340c10║   　種異稱。而同是妄想。杳無實體可跟究也。總顯由
X16n0308_p0340c11║   　妄竟。　二 別 以 取驗。　(前 明五 重妄想。皆約根本細相言之 。但 細相深遠。人所難
X16n0308_p0340c12║   　知。今因阿難重請微細開示。乃取現前 易知者為例 。而驗證之 )五 。　一 驗色由妄。
X16n0308_p0340c13║   　二 驗受由妄。三驗想由妄。四驗行由妄。五 驗識由
X16n0308_p0340c14║   　妄。　初 。
X16n0308_p0340c15║   汝體先因父母想生。汝心非想則 不能來想中傳命。
X16n0308_p0340c16║   ○如我先言。心想酢味口中涎生。心想登高足心酸
X16n0308_p0340c17║   起。懸崖不有酢物未來。汝體必非虗妄通倫口水如
X16n0308_p0340c18║   何 因談酢出。　○是故當知汝現色身名為堅固第一
X16n0308_p0340c19║   妄想。
X16n0308_p0340c20║   　初 示體由想。佛意以 根本色陰。微細難知。且約現
X16n0308_p0340c21║   　前 色陰言之 。故曰汝體。以 體是有質可見。即色陰
X16n0308_p0340c22║   　也。先惟父精母血。赤白和合。故是因於父母想生。
X16n0308_p0340c23║   　如前 云 。心著行婬。男女二 根自然流液。即其驗也。
X16n0308_p0340c24║   　汝心非想等者。言父精母血。所以 能攬為自體者。
X16n0308_p0341a01║   　亦由自己想心與父母想心。感應和合。傳續命根。
X16n0308_p0341a02║   　設若自己無想。有應無感。則 不能續命。赤白將潰。
X16n0308_p0341a03║   　而自體不能成矣。如前 云 。異見成憎。同想成愛。留
X16n0308_p0341a04║   　愛為種。納想為胎。即其驗也。　○如我下引喻顯妄。
X16n0308_p0341a05║   　如我先言者。先於想陰中曾舉此喻。今復引之 也。
X16n0308_p0341a06║   　言上雖由想傳命。猶有赤白可攬。若言其妄。似 為
X16n0308_p0341a07║   　難知。故復引想酢涎生想高酸起二 喻以 比例 之 。
X16n0308_p0341a08║   　蓋上以 易知而例 難知。此又以 至易知者。而例 上
X16n0308_p0341a09║   　之 易知者也。心想酢味。喻由想傳命。口中涎生。喻
X16n0308_p0341a10║   　攬滴成體。心想二 句例 知。然懸崖不有。知足酸之
X16n0308_p0341a11║   　是虗。酢物未來。信 口水之 唯妄。以 此為例 。則 現前
X16n0308_p0341a12║   　色體。亦與口水足酸至虗至妄。通為一 倫。故以 必
X16n0308_p0341a13║   　非等而反難之 。謂設若汝體。必不與口水足酸虗
X16n0308_p0341a14║   　妄通倫者。汝體由想。口水足酸不應由想。足酸且
X16n0308_p0341a15║   　置。口水如何 因談酢出。是知口水由想。既同汝體。
X16n0308_p0341a16║   　汝體虗妄。亦應同於口水。現前 之 色陰既爾。而前
X16n0308_p0341a17║   　之 根本色陰。例 此可知。　○是故下指色結名。佛意
X16n0308_p0341a18║   　原以 根本色陰難知。舉現前 色體為例 。又恐色體
X16n0308_p0341a19║   　難知。復引二 喻為例 。既已喻明。即就色體結之 。是
X16n0308_p0341a20║   　故當知者。承上色體口水虗妄通倫之 故。結示阿
X16n0308_p0341a21║   　難教以 當知也。汝現色身。指現前 色體言之 。元 無
X16n0308_p0341a22║   　所有。舉體惟是妄想所成。故直名妄想。居五 陰之
X16n0308_p0341a23║   　首。故名第一 。而言堅固者。澄凝不化之 義。根本色
X16n0308_p0341a24║   　陰。亦猶是也。　二 驗受由妄。
X16n0308_p0341b01║   即此所說臨高想心能令汝形真受酸澁。　○由因受
X16n0308_p0341b02║   生能動 色體。　○汝今現前 順益違損二 現驅馳名為
X16n0308_p0341b03║   虗明第二 妄想。
X16n0308_p0341b04║   　初 就喻顯妄。上科先舉易知。次引最易知者為喻。
X16n0308_p0341b05║   　此科承上義便 。即就最易知者為能例 。次以 易知
X16n0308_p0341b06║   　者為所例 。總以 比例 發明。顯其虗妄。而文勢 各別
X16n0308_p0341b07║   　也。即此所說者。謂即就此上所說之 喻為能例 故。
X16n0308_p0341b08║   　二 喻之 中。單取心想登高之 喻。故曰臨高想心。謂
X16n0308_p0341b09║   　本未臨高。唯是想心。喻受陰中本無實境。唯是受
X16n0308_p0341b10║   　心也。唯是想心。能令汝形真受酸澁。喻唯是受心
X16n0308_p0341b11║   　能動 色體。現於違順苦樂中庸等相。是知違順苦
X16n0308_p0341b12║   　樂中庸等相。一 同酸澁。惟是虗妄。下文自見。　○由
X16n0308_p0341b13║   　因下以 法貼合。由因受生者。謂受陰中本無實境。
X16n0308_p0341b14║   　推其由因。惟是有受心生。此合臨高想心。能動 色
X16n0308_p0341b15║   　體者。謂於色體上現於違順苦樂中庸等相。此合
X16n0308_p0341b16║   　能令汝形真受酸澁。　○汝今下指受結名。順與益。
X16n0308_p0341b17║   　現前 樂受也。違與損。現前 苦受也。二 現者。苦樂二
X16n0308_p0341b18║   　種現行。驅馳者。來往相交之 相。蓋苦樂相交。即中
X16n0308_p0341b19║   　庸受也。例 彼酸澁。元 無所有。其體唯是妄想所成。
X16n0308_p0341b20║   　故以 妄想名之 。居色陰之 次。名為第二 。言虗明者。
X16n0308_p0341b21║   　離身無有。唯是覺知虗明。根本受陰。亦若是也。
X16n0308_p0341b22║   　三驗想由妄。
X16n0308_p0341b23║   由汝念慮使汝色身。　○身非念倫。汝身何 因隨念所
X16n0308_p0341b24║   使種種取像 。心生形取與念相應。寤即想心。寐為諸
X16n0308_p0341c01║   夢。　○則 汝想念搖動 妄情名為融通第三妄想。
X16n0308_p0341c02║   　初 融即未分。前 明根本想陰。屬於賴耶中六 識種
X16n0308_p0341c03║   　子。前 文所謂動 念是也。微細難知。故今唯約現前
X16n0308_p0341c04║   　想陰言之 。現前 想陰。即是六 識中念慮。前 文所謂
X16n0308_p0341c05║   　浮想是也。念慮一 動 。五 根俱 馳。故曰由汝念慮使
X16n0308_p0341c06║   　汝色身。此且言融即未分之 時。唯是虗妄念慮。無
X16n0308_p0341c07║   　實體也。　○身非下體通諸識。身屬色法。念屬心法。
X16n0308_p0341c08║   　故曰身非念倫。既非念倫。不應隨念。故難以 汝身
X16n0308_p0341c09║   　何 因隨念所使。種種下乃約體通諸識以 釋之 也。
X16n0308_p0341c10║   　想以 取像 為性。隨境生取。其像 非一 。故云 種種取
X16n0308_p0341c11║   　像 。由種種取像 。能令種種心生。如隨其所取之 像 。
X16n0308_p0341c12║   　生起眼識緣色。耳識緣聲等。此體通五 識也。心既
X16n0308_p0341c13║   　生已。根亦隨之 趣境。故曰形取。由此能令色身時
X16n0308_p0341c14║   　常與念慮相應。所謂隨念所使者以 此。又此念慮。
X16n0308_p0341c15║   　寤即想像 之 心。此乃通於散位 獨頭。寐即為夢之
X16n0308_p0341c16║   　念。此又通於夢中獨頭。不言通於隨念者。攝於五
X16n0308_p0341c17║   　識之 中。以 五 識既生。明了 隨念。亦與之 而俱 生故。
X16n0308_p0341c18║   　不言通於定中獨頭者。以 此經三摩。非思惟影像
X16n0308_p0341c19║   　之 定。獨頭不現行故。　○則 汝下指想結名。則 汝想
X16n0308_p0341c20║   　念者。約現前 想陰融即未分言之 。搖動 妄情者。約
X16n0308_p0341c21║   　現前 想陰體通諸識言之 。同一 虗妄念慮。無有實
X16n0308_p0341c22║   　體。故名妄想。居受陰之 次。名為第三。言融通者。即
X16n0308_p0341c23║   　以 其融即未分體通諸識故也。根本想陰。雖在第
X16n0308_p0341c24║   　八 識中。其融即未分體通諸識之 義亦若是焉。又
X16n0308_p0342a01║   　此與上二 。雖同名妄想。而義有少異。言上二 陰以
X16n0308_p0342a02║   　妄想所成名妄。此想陰以 體即是妄名妄也。
X16n0308_p0342a03║   　四驗行由妄。
X16n0308_p0342a04║   化理不住 運運密移。甲長髮生氣銷容皺日夜相代
X16n0308_p0342a05║   曾無覺悟。　○阿難。此若非汝云 何 體遷。如必是真汝
X16n0308_p0342a06║   何 無覺。　○則 汝諸行念念不停 名為幽隱第四妄想。
X16n0308_p0342a07║   　初 示相幽隱。根本行陰。微細難知。今約現前 行陰
X16n0308_p0342a08║   　驗之 。故云 化理不住 。化理指現前 行陰。以 是現前
X16n0308_p0342a09║   　身中遷流變化之 理性故。體屬生滅。故云 不住 。雖
X16n0308_p0342a10║   　云 不住 。而前 滅後生。亦唯運運密移。非顯然可見
X16n0308_p0342a11║   　者也。既非顯然可見。何 以 知有。以 有相可驗。如人
X16n0308_p0342a12║   　初 生之 時。甲漸漸長。髮漸漸生。及乎垂老之 年。氣
X16n0308_p0342a13║   　漸漸銷。容漸漸皺。誰其使之 。殆行陰為之 也。日夜
X16n0308_p0342a14║   　相代 者。一 日一 夜之 間。生滅滅生。迭相更代 。曾無
X16n0308_p0342a15║   　覺悟者。從古及今。習矣不察。如波斯云 。變化密移
X16n0308_p0342a16║   　我誠不覺。梵志云 。吾猶昔人非昔人耶。皆斯意耳。
X16n0308_p0342a17║   　○阿難下顯體虗妄。此若二 句謂此行陰設若不
X16n0308_p0342a18║   　是汝心。彼應自遷。無關於汝。云 何 能令汝體遷變。
X16n0308_p0342a19║   　如必二 句謂如果必謂是真汝心。既能遷變汝體。
X16n0308_p0342a20║   　即應自覺。汝今云 何 無有覺知。是知是汝非汝。二
X16n0308_p0342a21║   　俱 叵得。則 徹體虗妄明矣。　○則 汝下指行結名。則
X16n0308_p0342a22║   　汝諸行。即指現前 行陰。念念不停 。是其相也。仁王
X16n0308_p0342a23║   　云 。一 念之 中有九十剎那。一 剎那中有九百生滅。
X16n0308_p0342a24║   　則 念念不停 可知。徹體虗妄。故以 妄想名之 。又以
X16n0308_p0342b01║   　其密移不覺。故冠以 幽隱之 號。根本行陰。亦復如
X16n0308_p0342b02║   　是。　五 驗識由妄三。　一 由本標末。二 辨定非真。
X16n0308_p0342b03║   　三指識結名。　初 。
X16n0308_p0342b04║   又汝精明湛不搖處名恒常者。於身不出見聞覺知。
X16n0308_p0342b05║   　離於諸想曰精明。無復生滅曰湛不搖。是乃於想
X16n0308_p0342b06║   　行盡後。別 覺有箇精明湛不搖處。所謂根本識陰
X16n0308_p0342b07║   　是也。體通如來藏性。眾生位 中。離此無別 真體。故
X16n0308_p0342b08║   　權宗目為恒常。而今經前 亦暫許。亦以 其微細難
X16n0308_p0342b09║   　知。指在現前 。故曰於身不出見聞覺知。所謂元 以
X16n0308_p0342b10║   　一 精明分成六 和合也。然此固以 根本難知。指在
X16n0308_p0342b11║   　現前 。亦是以 凡夫小乘。不知見聞覺知。與識精同
X16n0308_p0342b12║   　體。故依本標末。乃曲為引進意也。　二 辨定非真。
X16n0308_p0342b13║   若實精真不容習妄。何 因汝等曾於昔年覩一 奇物。
X16n0308_p0342b14║   經歷年歲憶忘俱 無。於後忽然覆覩前 異記憶宛然
X16n0308_p0342b15║   曾不遺失。　○則 此精了 湛不搖中念念受熏有何 籌
X16n0308_p0342b16║   算。阿難當知。此湛非真。如急流水望如恬靜。流急不
X16n0308_p0342b17║   見非是無流。　○若非想元 寧受妄習。非汝六 根互 用
X16n0308_p0342b18║   開合此之 妄想無時得滅。
X16n0308_p0342b19║   　初 縱許反難。承上既名恒常。必計精真。故就此縱
X16n0308_p0342b20║   　許。若實是精而不雜。真而無妄之 性者。自不容習
X16n0308_p0342b21║   　種妄染。於中積聚。此定理也。何 因者。反難之 詞。昔
X16n0308_p0342b22║   　年者。遠指往日。覩親見也。奇異之 物。親見必偏 留
X16n0308_p0342b23║   　心。是習種已納識田中矣。經歷年歲者謂轉更經
X16n0308_p0342b24║   　歷多年多歲。初 時猶憶。久 而便 忘。又久 之 則 憶忘
X16n0308_p0342c01║   　俱 無。渾然置之 於無何 有矣。於後者即於憶忘俱
X16n0308_p0342c02║   　無之 後。前 異者。仍指昔年奇異之 物。忽然覆覩者。
X16n0308_p0342c03║   　不料而又見也。記憶宛然者。習氣內熏力 故。曾不
X16n0308_p0342c04║   　遺失者。種子依然在故。據此則 受熏持種。似 非精
X16n0308_p0342c05║   　真。故以 何 因等而反難之 。　○則 此下顯妄非真。精
X16n0308_p0342c06║   　了 即是精明。亦即現前 見聞覺知。同一 無分別 性。
X16n0308_p0342c07║   　名湛不搖。然既許同體。無妨即約根本言之 。念念
X16n0308_p0342c08║   　受熏者。謂前 念後念。受熏持種。無有停 已也。分劑
X16n0308_p0342c09║   　頭數。無量無邊。故云 有何 籌算。據此則 決非精真。
X16n0308_p0342c10║   　故特呼阿難之 名而教以 當知此湛非真也。如急
X16n0308_p0342c11║   　流水者。正脈云 。須取無波平流之 急水。恬安也。望
X16n0308_p0342c12║   　如恬靜者。以 其無波浪之 參差。無飛湍之 上下故。
X16n0308_p0342c13║   　流急二 句明其正因流急。故不可見。非真無流。喻
X16n0308_p0342c14║   　意蓋謂阿賴耶識。所以 名恒常者。但 是以 凡小粗
X16n0308_p0342c15║   　心望之 。其實念念受熏。微細生滅。無暫停 寧。只緣
X16n0308_p0342c16║   　其中分劑 頭數。不可籌算。似 若不動 。非真恒常。以
X16n0308_p0342c17║   　妄想根元 猶未盡故。　○若非下示以 應修 。若非想
X16n0308_p0342c18║   　元 等者。謂設若此中無有妄想根元 。寧受妄習所
X16n0308_p0342c19║   　熏。此決言其猶有微細妄想故也。欲盡此想。須待
X16n0308_p0342c20║   　寂滅現前 。六 根互 用。合開成就。一 六 俱 亡之 時。故
X16n0308_p0342c21║   　約非汝等而反顯之 。正以 見圓通應修 。六 結須解
X16n0308_p0342c22║   　耳。　三指識結名。
X16n0308_p0342c23║   故汝現在見聞覺知中串習幾則 湛了 內罔象虗無
X16n0308_p0342c24║   第五 顛倒微細精想。
X16n0308_p0343a01║   　佛承上而告之 曰。未得六 根互 用。不盡想元 。故汝
X16n0308_p0343a02║   　阿難。亦未盡想元 人也。何 以 見其未盡想元 。如汝
X16n0308_p0343a03║   　現在見聞覺知性中。能串穿習幾。(習謂習氣。幾微也。即是種子。以
X16n0308_p0343a04║   　微而未顯故)令不遺失者。則 是湛然明了 之 賴耶識內
X16n0308_p0343a05║   　一 分無明。故曰罔象。蓋是以 賴耶中無明為能串。
X16n0308_p0343a06║   　六 根中習幾為所串耳。和合真如。非一 非異。故曰
X16n0308_p0343a07║   　虗無。居四陰之 後。故曰第五 。凡夫計為命根。二 乘
X16n0308_p0343a08║   　認作涅槃。無而為有。虗而作實。故曰顛倒。對前 四
X16n0308_p0343a09║   　行相粗顯。故曰微細。雖非妙精明心。如第二 月。故
X16n0308_p0343a10║   　曰精想。據此則 識陰盡者。但 盡其妄。不盡其真。經
X16n0308_p0343a11║   　初 首取根性。良有以 也。總結別 以 取驗竟。
X16n0308_p0343a12║   　三指元 結示。
X16n0308_p0343a13║   阿難。是五 受陰五 妄想成。
X16n0308_p0343a14║   　通名五 受陰者。隨業所感。受此五 陰。陰覆真性故。
X16n0308_p0343a15║   　又依此五 種。受現世 報。酬前 世 業。作將來因。自相
X16n0308_p0343a16║   　陰覆。難出離故。亦名五 取蘊。謂取以 為身。假集聚
X16n0308_p0343a17║   　故。又依此五 種取境起業。集聚有為無為漏無漏
X16n0308_p0343a18║   　種。為來世 因故。所以 五 陰不盡。不出輪迴。觀其所
X16n0308_p0343a19║   　由。五 種妄想以 為其本。故曰五 妄想成。此酬阿難
X16n0308_p0343a20║   　細說妄源請也。答五 陰妄源竟。　二 答因界淺深。
X16n0308_p0343a21║   汝今欲知因界淺深。　○唯色與空是色邊際。唯觸與
X16n0308_p0343a22║   離是受邊際。唯記與忘是想邊際。唯滅與生是行邊
X16n0308_p0343a23║   際。湛入 合湛歸識邊際。
X16n0308_p0343a24║   　初 按定問意。意謂汝今既問如是五 重詣何 為界。
X16n0308_p0343b01║   　意是欲知從識至色。相因界限。及其中淺深義耶。
X16n0308_p0343b02║   　○唯色下依次而說。正脈云 。有相為色。無相為空。
X16n0308_p0343b03║   　是知但 盡乎色名淺。兼 盡於空名深。若離色守空。
X16n0308_p0343b04║   　祖家謂之 墮一 色邊。唯識謂為空一 顯色。猶未出
X16n0308_p0343b05║   　乎色陰邊際。故凡一 切空忍皆非究竟。蓋必空色
X16n0308_p0343b06║   　俱 亡。乃為色陰盡也。觸兼 苦樂二 受。離即捨受。是
X16n0308_p0343b07║   　知但 盡於觸名淺。兼 盡於離名深。若斷觸守離。如
X16n0308_p0343b08║   　梵志以 不受為宗。猶未出乎受陰邊際。故凡一 切
X16n0308_p0343b09║   　背捨皆非究竟。蓋必觸離俱 亡。乃為受陰盡也。有
X16n0308_p0343b10║   　想為記。無記為忘。是知但 盡於記名淺。兼 盡於忘
X16n0308_p0343b11║   　名深。若捨記認忘。祖家謂之 無心猶隔一 重關。尚
X16n0308_p0343b12║   　未出乎想陰邊際。故凡一 切無想。皆非究竟。蓋必
X16n0308_p0343b13║   　記忘俱 捨。乃為想陰盡也。散心粗行為生。定心細
X16n0308_p0343b14║   　行為滅。是知但 盡於生名淺。兼 盡於滅名深。若離
X16n0308_p0343b15║   　生住 滅。本經謂之 熠熠清擾。猶如野馬。尚未出乎
X16n0308_p0343b16║   　行陰邊際。故凡一 切滅定。皆非究竟。蓋必生滅俱
X16n0308_p0343b17║   　亡。乃為行陰盡也。湛即第八 本識。前 云 湛不搖處
X16n0308_p0343b18║   　是也。言湛入 者。謂依此第八 本識。旋有念而入 無
X16n0308_p0343b19║   　念。乃由湛而入 故。合湛者謂守於無念。住 於第八
X16n0308_p0343b20║   　本識。乃合湛而住 故。是知由湛而入 。但 盡有念為
X16n0308_p0343b21║   　淺。不復住 於合湛。兼 盡無念為深。若由湛而入 。即
X16n0308_p0343b22║   　合於湛。古德謂之 最後頂墮。猶未出乎識陰邊際。
X16n0308_p0343b23║   　故凡異熟未空。皆非究竟。蓋必由湛而入 而不合
X16n0308_p0343b24║   　於湛。乃為識陰盡也。據此則 五 陰各有邊際。盡除
X16n0308_p0343c01║   　仍分淺深。及其淺而即住 。果終不圓。盡其際而不
X16n0308_p0343c02║   　知。功 或浪施。道眼貴在無翳。果覺必期圓證。此阿
X16n0308_p0343c03║   　難所以 問以 詣何 為界。而如來兼 以 淺深答之 。
X16n0308_p0343c04║   　三答理不廢事 。
X16n0308_p0343c05║   此五 陰元 重疊生起。生因識有。滅從色除。理則 頓悟
X16n0308_p0343c06║   乘悟併銷。事 非頓除因次第盡。　○我已示汝劫 波巾
X16n0308_p0343c07║   結。何 所不明再 此詢問。
X16n0308_p0343c08║   　初 正答。此五 陰元 。仍指根本五 陰。以 是現前 五 陰
X16n0308_p0343c09║   　之 元 故。重疊生起者。謂因無明不覺而有識。識即
X16n0308_p0343c10║   　有作名行。行必有動 名想。由動 則 有見分虗明名
X16n0308_p0343c11║   　受。由見則 有空色相形名色。乃一 重一 重相疊而
X16n0308_p0343c12║   　生起也。據此則 生因識有。從細向粗以 至於色。如
X16n0308_p0343c13║   　人著衣。必從內向外而漸著故。滅從色除。由粗及
X16n0308_p0343c14║   　細而至於識。如人脫衣。必由外及內而漸脫故。已
X16n0308_p0343c15║   　得圓通。即齊佛果。故曰理則 頓悟。五 陰妄想頓然
X16n0308_p0343c16║   　俱 空。故曰乘悟併銷。但 無始習氣。遇事 便 興。要必
X16n0308_p0343c17║   　令遇事 不興。非可頓除。是須安立聖位 。歷事 造修 。
X16n0308_p0343c18║   　方可除滅。故曰因次第盡。知此意者。自然不滯妙
X16n0308_p0343c19║   　悟。不撥禪那聖位 。而解行俱 圓矣。　○我已下斥問。
X16n0308_p0343c20║   　據前 綰巾以 示倫次文云 。六 結不同。一 巾所造。令
X16n0308_p0343c21║   　其雜亂 。終不得成。是結解定有倫次。今陰盡亦然。
X16n0308_p0343c22║   　以 陰盡即在結解中故。前 所已說。故云 我已示汝
X16n0308_p0343c23║   　劫 波巾結。前 阿難亦云 。是結本以 次第綰生。今日
X16n0308_p0343c24║   　當須次第而解。於彼既知。於此即應理會。故責以
X16n0308_p0344a01║   　何 所不明再 此詢問。(問。前 示六 結在圓通以 前 。此答漸修 在圓通以 後。何 故仍
X16n0308_p0344a02║   　取前 之 六 結為喻。答。五 陰行相。即在六 結之 中。六 結既解。五 陰斯盡矣。三摩中如是而悟。禪那中如是而
X16n0308_p0344a03║   　修 。次第正等。故無妨仍取六 結為喻。但 三摩中盡除。唯用定力 研磨。禪那中盡除。兼 用事 行修 治。定力 研
X16n0308_p0344a04║   　磨。唯是伏妄達空。事 行修 治。實能斷妄證真。此前 後異也。若剋 就聖位 而論五 陰盡相者。色陰盡。應在信
X16n0308_p0344a05║   　滿入 住 之 時。以 信 滿入 住 。離幻色。生佛家故。受陰盡。應在住 滿入 行之 時。謂住 滿入 行。離妄受。趣真修 故。
X16n0308_p0344a06║   　想陰盡。應在行滿入 向之 時。謂行滿入 向。離妄想。向三處故。行陰盡。應在由加 入 地之 時。謂由加 入 地。數
X16n0308_p0344a07║   　量銷滅。漸入 不動 地故。識陰盡。應在出地等妙之 間。謂出地入 等。猶有微細念相。至金剛 道後。則 異熟識
X16n0308_p0344a08║   　空。而入 妙覺位 矣。細詳本經文義。理合如是。要知圓頓教乘。前 後位 次。淺深開合。不得全 同。不可以 他經
X16n0308_p0344a09║   　及古德所判 為難也)如來因問重答竟。　三結勸 開通傳示。
X16n0308_p0344a10║   汝應將此妄想根元 心得開通。傳示將來末法之 中
X16n0308_p0344a11║   諸修 行者。令識虗妄深厭自生。知有涅槃不戀三界。
X16n0308_p0344a12║   　現前 五 陰。以 五 重妄想為根元 。根元 不除。五 陰終
X16n0308_p0344a13║   　不能盡。故教以 汝應將此妄想根元 等也。心得開
X16n0308_p0344a14║   　通者。了 知唯心所現惟識所生。離心無體。離識無
X16n0308_p0344a15║   　性也。自修 有據。應思利 他。故教以 傳示將來。偏 言
X16n0308_p0344a16║   　末法者。以 末法執重。五 陰難除故。唯及脩行人者。
X16n0308_p0344a17║   　以 不知修 行。不足以 語此故。令識虗妄者。令識唯
X16n0308_p0344a18║   　心無體。唯識無性也。根元 既唯虗妄。枝末豈是真
X16n0308_p0344a19║   　實。認妄為真。浩劫 流轉。知而不隨。故曰深厭自生。
X16n0308_p0344a20║   　五 陰既盡。不生滅性現前 。即是涅槃真體。故曰知
X16n0308_p0344a21║   　有。自是隨所發行。安立聖位 。進求無上菩提。故曰
X16n0308_p0344a22║   　不戀三界。重明五 陰。意在斯焉。自阿難請談七趣
X16n0308_p0344a23║   　以 來。至此說法。復為一 周。名破障銷礙周。即總前
X16n0308_p0344a24║   　三分。為一 首楞嚴王也。按常途首楞嚴。翻為究竟
X16n0308_p0344b01║   　堅固。以 不動 不壞為義。今經精研七趣。唯是自業
X16n0308_p0344b02║   　所招。詳辨五 魔。都緣邪思所致。重明五 陰。總以 妄
X16n0308_p0344b03║   　想為根。自業所招。七趣成而密因壞。邪思所致。五
X16n0308_p0344b04║   　魔起而了 義亡。妄想為根。五 陰覆而萬行頹。密因
X16n0308_p0344b05║   　壞則 正信 不堅。了 義亡則 正解不固。萬行頺而真
X16n0308_p0344b06║   　修 必墜。是始終不堅而有壞也。今知自業所招。業
X16n0308_p0344b07║   　不造而七趣空。邪思所致。思無邪而五 魔遁。妄想
X16n0308_p0344b08║   　為根。想離妄而五 陰銷。七趣空則 密因本具 。而正
X16n0308_p0344b09║   　信 堅矣。五 魔遁則 了 義現前 。而正解固矣。五 陰銷
X16n0308_p0344b10║   　則 萬行無滯。而真修 成矣。真修 既成。妙證必剋 。據
X16n0308_p0344b11║   　此則 生信 發解起行證果從始至終。究竟堅固。不
X16n0308_p0344b12║   　動 不壞。題中首楞嚴三字。義統乎此。自阿難請定
X16n0308_p0344b13║   　以 來。歷談至此。為正宗分。
X16n0308_p0344b14║   　三流通分(正宗既畢。現前 之 利 益已成。真教當傳。未來之 津梁須寄。俾 法海以 分流。引利 水而
X16n0308_p0344b15║   　通潤。恩沾沙界。化滿塵方。功 在流通。故殿於後焉。又序分如首。正宗如身。流通如足。觀其首則 生平可品。
X16n0308_p0344b16║   　辨其身則 膂力 堪評。無足不行。身首空備 。敘正既釋。流通宜詳也)三。　一 較量化
X16n0308_p0344b17║   　他功 德。二 顯示自修 利 益。三時眾領教喜散。　初
X16n0308_p0344b18║   　三。　一 舉例 問福。二 答以 無盡。三較顯化功 。　初 。
X16n0308_p0344b19║   阿難。若復有人徧滿十方所有虗空盈滿七寶。持以
X16n0308_p0344b20║   奉上微塵諸佛。承事 供 養心無虗度。於意云 何 。是人
X16n0308_p0344b21║   以 此施佛因緣得福多不。
X16n0308_p0344b22║   　如上開通傳示。功 德自應無盡。故承言若復有人。
X16n0308_p0344b23║   　謂設若更有一 等人也。一 方虗空。尚不可以 思量。
X16n0308_p0344b24║   　況復滿十方空。則 空之 無盡可知。如是虗空。各有
X16n0308_p0344c01║   　七寶。縱使不盈。亦不可算數。況復盈滿七寶。則 寶
X16n0308_p0344c02║   　之 無邊可知。以 此珍寶。但 奉一 佛。其施已廣。況復
X16n0308_p0344c03║   　持奉微塵諸佛。則 財施之 廣大可知。於此諸佛。但
X16n0308_p0344c04║   　能以 身承事 。以 財供 養。已為甚難。況復心無虗度。
X16n0308_p0344c05║   　則 施之 外盡其儀 。內竭其誠可知。欲假此福以 較
X16n0308_p0344c06║   　流通功 德。故問以 於意云 何 。以 此施佛因緣福德
X16n0308_p0344c07║   　不可思議。佛不自說。欲借當機之 口以 曉諭會眾。
X16n0308_p0344c08║   　故問以 得福多不。　二 答以 無盡。
X16n0308_p0344c09║   阿難答言。虗空無盡。珍寶無邊。　○昔有眾生施佛七
X16n0308_p0344c10║   錢捨身猶獲轉輪王位 。　○況復現前 虗空既窮佛土
X16n0308_p0344c11║   充 徧皆施珍寶。窮劫 思議尚不能及。是福云 何 更有
X16n0308_p0344c12║   邊際。
X16n0308_p0344c13║   　初 按定前 施。前 云 滿十方空。故虗空無盡。又云 盈
X16n0308_p0344c14║   　滿七寶。故珍寶無邊。　○昔有下另引劣 例 。施佛七
X16n0308_p0344c15║   　錢獲輪王位 者。如達磨顯宗論云 。無滅尊者。(即阿那律)
X16n0308_p0344c16║   　昔於殊勝福田。(諸福田中唯佛為勝)因以 七錢施設食供 。後
X16n0308_p0344c17║   　異熟報。七返生於三十三天。七生人中為輪轉王。
X16n0308_p0344c18║   　最後生在大貴釋種。餘於阿含等經。茲不俱 引。　○
X16n0308_p0344c19║   　況復下況顯福多。言昔有眾生。所供 者唯一 佛。所
X16n0308_p0344c20║   　施者唯七錢。較前 最為微劣 。捨身之 後。猶獲轉輪
X16n0308_p0344c21║   　王位 。況復現前 有人。虗空既已窮盡十方。佛土又
X16n0308_p0344c22║   　復充 徧虗空。於中皆施珍寶。若論其所施。雖窮劫
X16n0308_p0344c23║   　思之 議之 。尚不能及其分量。如是之 福。云 何 更有
X16n0308_p0344c24║   　邊際。此決言其福無邊而德無際也。
X16n0308_p0345a01║   　三較顯化功 。
X16n0308_p0345a02║   佛告阿難。諸佛如來語無虗妄。　○若復有人身具 四
X16n0308_p0345a03║   重十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮
X16n0308_p0345a04║   盡十方無間靡不經歷。　○能以 一 念將此法門於末
X16n0308_p0345a05║   劫 中開示未學。　○是人罪障應念銷滅。變其所受地
X16n0308_p0345a06║   獄苦因成安樂國。　○得福超越前 之 施人百倍千倍
X16n0308_p0345a07║   千萬億 倍。如是乃至算數譬喻所不能及。
X16n0308_p0345a08║   　初 示說應信 。因下弘經之 功 甚少。滅罪獲福勝前 。
X16n0308_p0345a09║   　人所難信 。故預示佛語無虗。顯應信 也。　○若復下
X16n0308_p0345a10║   　舉人障重。若復有人等者。謂設若更有此人。一 身
X16n0308_p0345a11║   　具 足小乘四種重罪。大乘十波羅夷罪也。此是罪
X16n0308_p0345a12║   　之 極重。於中犯一 一 罪。即應墮獄。況復俱 犯。自應
X16n0308_p0345a13║   　速墮。故云 瞬息即經此方他方阿鼻地獄等。謂先
X16n0308_p0345a14║   　生此方阿鼻。具 足一 劫 。劫 盡更生他方阿鼻。如是
X16n0308_p0345a15║   　從一 方至一 方展轉更生。故云 乃至窮盡十方無
X16n0308_p0345a16║   　間。無間者即阿鼻之 華言也。靡不經歷者顯十方
X16n0308_p0345a17║   　俱 經。諸獄備 歷。總不離地獄中故。　○能以 下明持
X16n0308_p0345a18║   　功 少。能以 一 念者謂於臨墮之 時。一 念頓悟此法
X16n0308_p0345a19║   　門也。既已頓悟。又願將此法門。於末劫 中。開示未
X16n0308_p0345a20║   　學禪定者。令其同己。據此則 續佛慧命。端賴此人。
X16n0308_p0345a21║   　若但 論其化迹。則 其功 為甚少。以 時惟一 念。經唯
X16n0308_p0345a22║   　一 法。開示者惟未學故。　○是人下轉苦為樂。罪障
X16n0308_p0345a23║   　者即指如上所說四重十棄。應念者應其頓悟一
X16n0308_p0345a24║   　念。言正當頓悟之 時。是心作佛。是心是佛。何 障不
X16n0308_p0345b01║   　銷。何 罪不滅。所謂百劫 積集罪。一 念頓蕩除。如火
X16n0308_p0345b02║   　焚枯草。滅盡無有餘也。變其所受等者。言不唯自
X16n0308_p0345b03║   　銷罪障。且能將此法門。開示未學。轉魔界為佛界。
X16n0308_p0345b04║   　故曰變地獄因。成安樂國。　○得福下得福勝前 。前
X16n0308_p0345b05║   　之 施人。即指滿空珍寶奉上塵佛人也。此人但 以
X16n0308_p0345b06║   　一 念。將此一 法。開示未學。似 乎得福無多。而乃云
X16n0308_p0345b07║   　超越前 人者。略有三義。一 約佛不以 奉己為喜。惟
X16n0308_p0345b08║   　以 度生為喜故。二 約行不以 自利 為重。唯以 利 他
X16n0308_p0345b09║   　為重故。三約福前 是有漏之 福。此是無漏之 福故。
X16n0308_p0345b10║   　譬如一 顆如意。勝似 海寶千般。一 粒還丹 。壓倒醫
X16n0308_p0345b11║   　方萬品。則 超越前 福。無足異也。百倍千倍等者。言
X16n0308_p0345b12║   　超越前 福。不但 一 倍二 倍。若少說則 超越百倍千
X16n0308_p0345b13║   　倍。若處中而說。則 超越萬倍億 倍。如是展轉多說。
X16n0308_p0345b14║   　乃至算數所不及倍。譬喻所不及倍。總言前 人之
X16n0308_p0345b15║   　福。任說無邊無際。逈不能及於此福之 少分耳。又
X16n0308_p0345b16║   　此中更有言外況顯之 意。言極重罪人。一 念弘經。
X16n0308_p0345b17║   　尚能滅罪獲福如此。況復輕罪無罪長時流通者。
X16n0308_p0345b18║   　其福德詎可思議。總結較量化他功 德竟。
X16n0308_p0345b19║   　二 顯示自修 利 益。
X16n0308_p0345b20║   阿難。若有眾生能誦此經能持此呪。如我廣說窮劫
X16n0308_p0345b21║   不盡。　○依我教言如教行道。直成菩提無復魔業。
X16n0308_p0345b22║   　初 誦持利 益。如上較量。已知化他功 勝。故此復約
X16n0308_p0345b23║   　自誦自持者言之 。能誦此經者。文義雙持。能持此
X16n0308_p0345b24║   　呪者。心口相應。古德云 。法音經耳。功 報彌劫 。一 句
X16n0308_p0345c01║   　染神。咸資彼岸。況夫顯經則 文義雙持。密呪則 心
X16n0308_p0345c02║   　口相應。成究竟堅固之 因。總徹法底源之 奧。以 因
X16n0308_p0345c03║   　驗果。功 德難思。故曰如我廣說窮劫 不盡。　○依我
X16n0308_p0345c04║   　下出其所以 。言既能文義雙持。心口相應。自能依
X16n0308_p0345c05║   　我教言。起自利 行。如教行道。成化他功 德。則 顯密
X16n0308_p0345c06║   　雙修 。自他兩利 。如風帆揚於順水。若獅弦奏於羣
X16n0308_p0345c07║   　音。自然直成菩提。無復魔業。此功 德所以 無盡。而
X16n0308_p0345c08║   　稱讚所以 靡窮也。　三時眾領教喜散。
X16n0308_p0345c09║   佛說此經已。比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷。一 切世 間
X16n0308_p0345c10║   天人阿修 羅。及諸他方菩薩二 乘聖仙 童子。并初 發
X16n0308_p0345c11║   心大力 鬼神。皆大歡喜作禮而去。
X16n0308_p0345c12║   　佛說經已者。以 自阿難請定已來。如來歷談四分。
X16n0308_p0345c13║   　仍復較量化功 。稱讚持福。以 示結勸 流通之 意。所
X16n0308_p0345c14║   　謂所應說者皆已說訖故。然其中亦有諸佛作證
X16n0308_p0345c15║   　而說。及諸菩薩助 化而說。捨伴 從主 。故通言佛說
X16n0308_p0345c16║   　也。四眾之 中敘分唯列 比丘。餘三或是後來。今則
X16n0308_p0345c17║   　俱 出者。以 如來凡說法處。必有四眾為內護故。天
X16n0308_p0345c18║   　人脩羅。八 部舉三。餘亦應有。以 如來凡說法處。必
X16n0308_p0345c19║   　有八 部為外護故。敘分不出者。非所急也。至觀百
X16n0308_p0345c20║   　靈護呪中有梵釋四王。藥义大將等。其必具 可見。
X16n0308_p0345c21║   　他方菩薩。敘分中咨決先來眾。及音感後至眾也。
X16n0308_p0345c22║   　不言此土菩薩者。以 此土菩薩。類皆分身無數。徧
X16n0308_p0345c23║   　十方剎。攝在他方中故。他方二 乘。乘通隨喜。揀非
X16n0308_p0345c24║   　此土常隨。此土常隨。攝在四眾中故。聖仙 童子者。
X16n0308_p0346a01║   　內證聖道。外現仙 跡。不壞童真。或因隨喜面來。或
X16n0308_p0346a02║   　因護呪而至。故敘分不例 。初 發心大力 鬼神者。已
X16n0308_p0346a03║   　發菩提之 心。乘大神力 。降魔制 外。而為外護之 眾
X16n0308_p0346a04║   　故。皆大歡喜者。既聞正宗。而知佛道可成。喜非尋
X16n0308_p0346a05║   　常。深生慶幸也。作禮而去者。又聞嘉讚。而知付囑
X16n0308_p0346a06║   　有在。去不徒去。作禮領命也。總結流通分竟。
X16n0308_p0346a07║   　　　　迴向偈曰。
X16n0308_p0346a08║   　究竟堅固最勝法　　如佛所說隨分釋
X16n0308_p0346a09║   　見聞隨喜作正因　　銷我億 劫 顛倒罪
X16n0308_p0346a10║   
X16n0308_p0346a11║   大佛頂首楞嚴經指掌疏卷第十(終)
X16n0308_p0346a12║   
X16n0308_p0346a13║   
X16n0308_p0346a14║   
X16n0308_p0346a15║   
X16n0308_p0346a16║   
X16n0308_p0346a17║   　　No. 308-B
X16n0308_p0346a18║   夫惟楞嚴指掌一 疏。拈華古剎達老和尚愍念後昆
X16n0308_p0346a19║   愚暗。大慈悲心之 所註疏。而命名指掌者。示世 界悉
X16n0308_p0346a20║   檀之 益。楞嚴經方等部攝。五 教並 談。斷證歷三漸次
X16n0308_p0346a21║   等位 。生酥毒發轉成醍醐妙味。上根利 機徹底擔荷。
X16n0308_p0346a22║   尠有愚暗難領家珍。老人徹底悲心。發揮實際理地。
X16n0308_p0346a23║   如是玄奧關節處。一 一 剖劂 發揮顯露。文辭明淺。義
X16n0308_p0346a24║   理奧深。命名指掌者。指其明淺。掌其奧深。指者指示。
X16n0308_p0346b01║   掌者掌握。經文七處徵心八 還辯見示其明指也。非
X16n0308_p0346b02║   汝而誰示其知掌握也。法身本具 。報身修 顯。掌握性
X16n0308_p0346b03║   德本具 法身。非生非滅。亦不一 異。不變隨緣。隨緣不
X16n0308_p0346b04║   變。眼見耳聞。動 手抬足。俱 是涅槃妙心根本實智性
X16n0308_p0346b05║   德法身之 所顯露。楞嚴王三昧無記化化禪之 所妙
X16n0308_p0346b06║   用也。指明知覺立知則 生死無明根。知掌握知覺無
X16n0308_p0346b07║   覺斯即涅槃果德。此理人人本具 。各各不無。自家屋
X16n0308_p0346b08║   內親生母。當人未能承當識認。反向他家拜異娘。老
X16n0308_p0346b09║   人發揮指明。因地不真。老人與　釋迦老子同一 。鼻
X16n0308_p0346b10║   孔出氣。指示述明。不生不滅為本。修 因用始覺之 智。
X16n0308_p0346b11║   還復本覺之 理。掌握圓成果覺也。疏立十門。通入 華
X16n0308_p0346b12║   屋一 門。經談二 十五 聖方便 多門。掌握皈源居士不
X16n0308_p0346b13║   二 法門。設三觀漸次去泥純水。示十因六 報四重明
X16n0308_p0346b14║   誨。因戒生定。因定發慧。決定階次。五 十種陰魔示其
X16n0308_p0346b15║   邪正真偽。去邪去偽。掌正握真。楞嚴經出塵之 寶筏。
X16n0308_p0346b16║   佛果之 規範。當會阿難尊者。大權示現。鑒末劫 之 機。
X16n0308_p0346b17║   離此法範。無有出塵之 期。　釋迦老子。大圓鏡智。徹
X16n0308_p0346b18║   照無量劫 。以 此無緣大慈。愍念當來愚暗眾生。示其
X16n0308_p0346b19║   有所掌握也。迷其指。失其掌。無聞比丘生限地獄。明
X16n0308_p0346b20║   其指。觀其掌。阿難尊者不歷僧 祇獲法身。不信 其指。
X16n0308_p0346b21║   不識其掌。寶蓮香比丘尼淫火燃身。順其指。睹其掌。
X16n0308_p0346b22║   性比丘尼見佛即證須陀洹果。時有學釋居士道眼
X16n0308_p0346b23║   圓明。讀此註疏而悟因果由心造。向(余 )嘆曰。達者通
X16n0308_p0346b24║   徹理具 法身體大。天者天然性德實相理諦。達天老
X16n0308_p0346c01║   人以 名召德。非此達天老和尚未能述此疏。非此疏
X16n0308_p0346c02║   未能發揮此經。非此經未能識此西來大義。非明西
X16n0308_p0346c03║   來義焉能認得本人本具 主 人公 也。指示本來人掌
X16n0308_p0346c04║   握主 人翁而命此名也。楞嚴註述疏演最多。文富義
X16n0308_p0346c05║   奧。上根利 智尚且蚊齩鐵橛。況愚暗之 流。藥無貴賤
X16n0308_p0346c06║   應病者。良老人以 文字般若指示觀照般若。以 觀照
X16n0308_p0346c07║   般若掌握實相般若。真為末劫 良劑 。寔應愚暗之 輩。
X16n0308_p0346c08║   指掌一 疏實是開楞嚴經之 鑰。楞嚴經是開我愚暗
X16n0308_p0346c09║   輩之 鑰。理雖頓悟。事 必漸除。躐等皆為邪偽魔眷。菩
X16n0308_p0346c10║   提道果無因。三塗有分。生遭王難。死墮地獄。我佛釋
X16n0308_p0346c11║   迦金口印定也。指掌註疏不可不多分布於世 。儒 釋
X16n0308_p0346c12║   俱 能讀誦。上上根逢關即過。下下根亦能臻其域。(余 )
X16n0308_p0346c13║   聞布施中法施最為第一 。因自揣力 有未足。不得不
X16n0308_p0346c14║   布聞同志儒 釋善男信 女。輕金重法。捐助 印刷。流通
X16n0308_p0346c15║   此疏。汪洋大海無縫寶塔。(超)述此跋以 為開指掌之
X16n0308_p0346c16║   鑰云 爾。　時在
X16n0308_p0346c17║   大清光 緒二 十有八 年歲次壬寅清和月八 日都城
X16n0308_p0346c18║   通明寺四蓮室愚暗沙門了 凡真超氏沐手虔跋